从认知视角看“据说”的功能网络——兼论与“听说”的差异

“传闻型”传信语“据说”的主要功能是标记信息来源于“传闻”,并由此衍生出表达“主观上不认同”和“主观上不愿负责其实”的功能。在新媒体语域中,它又进一步演化为“准虚构标记”。这一由行域到知域功能衍生的认知基础是因果隐喻。“据说”还具有“缓和”“戏谑”的话语功能,这是从行域到言域的跨域衍生。这些功能构成了“据说”的话语功能网络。同为“传闻型”传信语,由于与“据说”在属性特征、说话人视角上存在差异,“听说”同“据说”在传信功能、传信度上都有不同之处。

一个多民族文学融合互动的范本——《述善集》文学文献价值考述

元代唐兀崇喜(杨崇喜)编撰的《述善集》不是纯粹的作家个人别集,也不同于一般的文学总集。其所涉的内容十分广泛,具有历史、民族、文化、教育、民俗等多方面重要价值。同时其文体也十分丰富,包括序、记、赞、碑铭、箴、志、符文、疏、传、诗、赋等。这些作品反映出唐兀崇喜与各族名士的广泛交往,具有羌汉文学关系典型范例的性质。本文着重对《述善集》编者唐兀崇喜及其唐兀家族作者、其他少数民族作者、主要汉族作者等生平家世、创作概况等进行梳理,由此真实范例可以见出元代多民族文学与文化融合互动之一斑,以及其巨大的文学及文献辑佚价值。

论《隋书·经籍志》对《汉书·艺文志》的超越

《隋书·经籍志》既承续了《汉书·艺文志》的优良传统,又在多个方面实现了对《汉书·艺文志》的超越。它确立了经史子集的四部分类法,体例上更为统一,具备更为开阔的学术视野,是一部后出转精的目录学著作。了解《隋书·经籍志》对《汉书·艺文志》的超越,有助于正确认识《隋书·经籍志》在目录学史上的地位。

《中枢龟镜》家训与当今“官二代”教育

家训是中国优秀传统文化的重要组成部分,《中枢龟镜》则是其中的瑰宝:它透视着中国式的"理性",彰显着"修齐治平"的中国路径,定位高远、阐释准确、措施到位;它是传统文化的"出场学",也是当今官二代教育使用的启路明灯。

九店楚简《日书·相宅》辨析

古代日书是当时民间社会用于推断时日吉凶的数术书。湖北江陵九店战国晚期楚墓所出日书的部分内容,叙述修建住宅及住宅方位对人产生的吉凶后果,属于相宅之书。从文本上看,简文在流传过程中曾经经历过一个分栏书写的阶段。从结构上看,九店楚简《日书》所展示的择吉方法较之睡虎地秦简的《相宅篇》更为复杂,在文字表述上也更为混乱。如作为占断吉凶对象的核心建筑,九店楚简分别使用了"寓"、"宫"两种说法,而睡虎地秦简则以"宇"贯通始终。