镜像书写儿童大脑机能不对称性特点

目的:通过研究镜像书写儿童对汉语言语材料的加工,探讨镜像书写(Mirrorwriting·MW)与大脑功能一侧化及整合的关系。方法:选取26名镜像书写儿童及30名正常书写儿童,进行数字、形象词汇分听测试。结果:正常儿童数字及词汇分听成绩右耳显著好于左耳,为右耳优势,(分别为P<0.05;P<0.01);镜像书写儿童数字及词汇分听得分在左右耳间无显著性差异(P>0.05);注意左或右耳时正常组数字得分数好于镜像书写组的同侧耳得分(左耳P<0.05;右耳P<0.01);词汇分听仅在右耳表现出两组间显著性差异(P<0.05)。结论:正常儿童的汉字听言语的加工与认知以左半球占优势,镜像书写儿童听言语加工具有两半球均势模式,提示镜像书写的发生可能与大脑两半球功能整合或偏侧化失调有关,存在左半球功能相对减弱的趋势。

功名富贵与士人的文化选择及生存处境

追求功名富贵是中华民族的文化传统之一,也是古代士阶层的精神底色,从先秦一直沿承至明清。功名富贵是士人自身、家庭和社会共同的文化选择,在科举制度极盛的明清两代更是如此。蒲松龄笔下的《镜听》,生动地反映了家庭文化选择所导致的连环反应;吴敬梓创作的范进中举,客观地展示了全社会积极参与所引发的动态变迁与病梅效应。它不仅典型地表现了科举功名对人际关系网络的牵引和重构,也深透地反映了科举制度的功利性膨胀对士人灵魂的腐蚀、对人性的扭曲。范进中举,从横向上看是科举制度极盛的明清社会整体的一个缩影,从纵向上看是功名富贵作用下的中国社会一个颇具代表性的截面;同时,在一定程度上反映出吴敬梓塑造范进、创作《儒林外史》的初心。

论“镜听”民俗及其文化内涵

"镜听"风俗起源于魏晋之后,随着时代变迁,先后出现过了"响卜""倩语""耳卜"等异名;"镜听"要祭灶,使用镜子、木勺等道具,并有规定的程序和仪式,是为了获得吉祥的预言;程序和仪式不断简化,时间和地点越来越随便,表现出这一风俗不断世俗化的发展态势;"镜听"卜的内容有卜归、科第、婚姻等,都是人生中的大事件。