知识产权法制与“李约瑟之谜”的破解——一个产权理论的分析框架

15世纪以前中国的科学技术水平虽然一直保持世界领先地位 ,但中国却没有率先制定出促进科技文化发展和经济增长的知识产权法。知识产权制度的缺失是近代中国未能发生科技革命和工业革命进而造成近代经济衰落的极为重要的原因。从产权理论的视角分析这一问题 ,有助于我国建立科技、经济。

“李约瑟之谜”与中国科技法制建设——法理学的分析进路及启示

从法学视角反思“李约瑟之谜”后认为,西方近代科技和工业革命虽与其产权制度有关,但更重要的在于其宪政主义传统及其理性主义精神;当代中国科技法制建设,除建立健全知识产权制度外,更要弘扬宪政观念,倡导理性精神,培育法治意识与科学精神。

知识社会:从伦理与科学视角的论证

社会的稳定是知识发展不可或缺的前提:其一、稳定的社会可以为知识生产者提供必要的生产条件;其二、稳定的社会环境可以确保知识发展的连续性;其三,稳定的社会环境有利于知识生产的社会化合作。比较中西知识发展的历史,我们发现成就中国传统社会长期相对稳定的根本原因在于中国具有强大生命力的传统伦理道德体系,因此,构建知识社会,维护社会的长治久安,必须将伦理建设提到极端重要的战略高度。建设具有强大生命力的现代伦理道德体系,首先必须明确建设主体;其次要加强教育;其三要注重方式方法;最后还要具有世界眼光。近现代以来,中国伦理道德体系遭到从西方引进的"哲学—科学"思想的严重破坏,而伦理的缺失已经引起中国知识界的严重混乱,从而严重阻滞了知识的发展。知识社会必须首先是一个道德的社会,知识社会应该追求伦理知识和"哲学—科学"知识的和谐发展、良性互动、平衡发展。

我国创新人才培养与思维方式转型进路——从李约瑟难题到钱学森之问

李约瑟难题与钱学森之问的核心都是创新人才培养问题。而思维方式是创新人才的核心要素,中国传统思维方式重类比、模糊与整体,西方思维方式重演绎、精确与分析;二者的差异是中国近现代科技发展和创新人才培养落后的一个重要原因。因此解决创新人才培养问题的一个关键是变革思维方式,变革的当务之急为融会中西思维方式,长期展望则需占领认知科学高地。

开普勒三定律发现的启示——兼谈李约瑟难题

从开普勒发现行星运动三定律前后这段物理学史中,可以总结出知识存在的三种形态,即:事实形态、规律形态和理论形态。透过知识形态的转变可以看到宇宙的和谐性以及西方人追求用演绎的方法来生产和组织知识的策略,这两点都来自于古希腊哲学家。中国没有产生近代科学的直接原因之一是古代中国人没有形成宇宙和谐性的信念且没有掌握用演绎的方法来生产新知识。

数的观念与治道传统——兼论“李约瑟难题”

中国古代数的观念与治道传统关系极为紧密。受传统治道思想的影响,数的观念在起源与发展过程中,“理性”受到“神性”的抑制;在理论形成阶段,人们注重对“公约”的遵守而未走上“公理化”的道路;而在对数的运用与研究过程中,则过于强调实用、功利,始终未能超越封建政治文化制度,仅以求得特定的方法、技巧为满足,从而陷入“数术”的框架,未能像近代西方那样创设独立的“数学”理论体系。

中西古代科学的文化基因比较——关于“李约瑟难题”的探讨

对“李约瑟难题”的研究已经有许多有价值的探讨。文章跳出从中国历史寻找答案的做法,试图从文化的宏观角度作一研究。认为中国传统科学具有“知行合一”、“天人合一”和彻底经验主义等文化基因,与此相反,西方科学则具有强烈的“爱知”、“主客二分”、逻辑和检验等文化基因,从而导致中西科学在近代走向不同的道路。

国外对中国营造学社的接受史——从费慰梅到李约瑟

接受史是一门学科,研究的是一种思想、一种知识主体、一个人或一个组织被公众所接受的过程。本文关注的是中国以外的其他国家对中国营造学社的接受情况,旨在将学社的历史与国际活动结合起来,并检验学社的研究如何对外国的学术界产生影响,以及反之的情况。