苏培成的语文规范化思想

语文规范化工作是我国语言文字工作的重要组成部分,始于20世纪50年代,兴于20世纪80年代。自20世纪70年代以来,苏培成一直关注并研究语文规范问题,深耕不辍,取得了卓越成就,其学术成果丰富了中国语文规划理论,对公民的语文生活产生了积极影响。研究发现,苏培成语文规范化之核心思想是解决语文应用问题,服务社会语文生活,进一步可分解为:语文知识精确化、语文辞书规范化、语文理念现代化。研究苏培成语文规范化思想对中国语文现代化的理论建设和实践发展具有重要意义。

中国古典生命教育思想意涵及其现代阐释--基于《中庸》“尽性”观的研究

《中庸》“尽人之性”指向人之生命充分整全发展,即让其自然天性得以真实、彻底、自由地呈现与绽放,使人是其所是,成其所成;《中庸》“尽物之性”是指在成就自我生命的同时实现成就他人或他物的目的,让万物生命各得其所,各安其生。《中庸》借助“尽人之性”“尽物之性”等特有的概念范畴表达了其丰富的中国古典生命教育思想意涵:尊重生命的自然规律是朴素原理;促进生命的整全发展是目的旨归;唤醒生命的自觉能动性是动力源泉;达成生命的和谐共生是理想追求;等等。这些思想至今仍具有宝贵的借鉴价值。

勇德:中国武术“立德树人”的根本指向

立德树人是教育的根本任务,完成这一根本任务的重中之重是要守正创新、夯基固本立德树人的中国话语。文章采用文献资料、逻辑分析等方法,以武术教育的时代契合为出发点,以德性条目中勇德的内在维度为切入点。研究指出:武术勇德作为一种生命能,它不是特定条目的形式之勇,而是由之形成的见义勇为、敢于担当的主体德性的表现,它始终被限定为完成智、仁而生发出“依自不依他”的顽强意志品质。经历了性格特征以及行为方式的自然之勇,在注入“仁”“义”“礼”等伦理内涵后,逐渐走向道德德性,它趋于终极存在的生命精神。勇德作为武术教育的根本指向,其思想意蕴主要体现在,心性之勇为“敢直其身,敢行其意”的德性之维;气力之勇为“浩然之气,勇武之魂”的生命之维;仁义之勇为“独善其身,兼济天下”的君子之维。武术勇德的当代启示在于要重塑“身体作为成长的教育起点”的武术本体认知;夯实“文明其精神,野蛮其体魄”的武术教育理念;厚植“英雄形象与日常生活交织”的武术育人沃土。

数学课程标准“双基”内涵延拓的教育思考

教育部2011年颁布的《义务教育数学课程标准（2011年版）》延拓传统数学教育“双基”内涵，明确提出“四基”课程目标。它是对传统数学“双基”课程目标的实践反思，重在学理上寻求赫尔巴特与杜威教育思想的统一。在课程与教育目标上体现出一定的继承与发展，表现在关注学生智慧生成，发展学生数学能力，数学教学返璞归真，对深化基础教育数学课程改革具有重要的现实意义。

标准化健康教育在老年慢性心力衰竭患者中的应用

目的:探讨标准化健康教育在老年慢性心力衰竭患者中的应用价值。方法:92例老年慢性心力衰竭患者随机分为实验组47例和对照组45例,对照组采用常规护理,实验组在此基础上实施标准化健康教育。观察两组干预前后自我护理能力变化及出院半年后生活质量。结果:两组出院时及出院后半年自护行为各评分均较入院时提高(P<0.01),对照组自护信心评分较出院时下降(P<0.01);组间比较,出院时及出院后半年,实验组各项评分均高于对照组(P<0.01)。两组患者出院前WHOQOL-BRIEF各项评分差异无统计学意义(P>0.05);出院半年后,两组WHOQOL-BRIEF各项评分均较出院前提高(P<0.01),实验组均高于对照组(P<0.01)。结论:对老年慢性心力衰竭患者实施标准化健康教育,可有效提高患者的自我护理能力,改善生活质量。

“意义—感通”的教化哲学——儒家教育思想要义新释

能够全面展现儒家教育思想要义的,不是《学记》,而是《大学》与《中庸》。以《学记》为中国第一本教育专著,来自于中国现代教育学的"知识—技术"视野。儒家教育哲学之根本在于教化。"意义"与"感通",是构成这一教化哲学的两个基本方面。"意义"为其学术宗旨,"感应"为其意义生成机制,"感通"乃"感应"之充分而顺畅实现。"意义"与"感通"会归于内尽其性、外与物谐的中和之境。在字面上,"感(应)通"虽可理解为互动互通、相互作用乃至于"刺激—反应"等,但后者并不足以尽其神韵。"感通"的独特之处,在于它是以"气"(从而也是以"情")为根基的一体联动。它体现了儒学的独特教化精神:讲究情理,强调从情感的投入入手,让一己的整个生命融入世界,在生命与生命的整体互动中生成人生之意义、传达人生之意义。

从终身教育、全民教育到全纳教育——国际教育思潮发展趋势探析

在近期的国际教育思潮发展过程中 ,突出的有三大思潮 :终身教育、全民教育和全纳教育。这三大思潮 ,荡涤了传统教育的痼疾、弊病 ,引领了国际教育的发展走势 ,促进了各国教育的改革和发展 。

中国标准化教育——已有实践和未来设想

通过与ISO等国际标准化组织的紧密合作,我国标准化教育在近些年来取得了显著成绩,形成了独特的路径。构建了全生命周期的标准化人才培养链,激发了多主体的教育资源投入,形成了跨学科的标准化科学研究体系。未来,基于全球化、多元化和利益共享的理念,我国将更积极地广泛参与到标准化的教育和研究领域,逐步成为世界范围内标准工作的引领者。

基于精准护理理念的标准化健康教育在2型糖尿病患者中的应用

目的:探讨基于精准护理理念的标准化健康教育在2型糖尿病患者中的应用效果。方法:选取2019年3月10日~2020年3月10日收治的125例2型糖尿病患者,采用抛硬币法将患者分为对照组62例和研究组63例,对照组给予糖尿病常规护理教育方式,研究组在对照组基础上给予基于精准护理理念的标准化健康教育;比较两组教育时间、满意度、对疾病及葡萄糖耐量试验(OGTT)、认知度[采用疾病认知量表(IPQ)]、依从性、心理状态[采用焦虑自评量表(SAS)、汉密顿抑郁量表(HAMD)]及生活质量[采用生活质量综合评定问卷(GQLI)]。结果:研究组教育时间、满意度优于对照组(P<0.01,P<0.05);试验后,研究组对疾病及OGTT认知度、依从性、SAS、HAMA评分及满意度均优于试验前及对照组(P<0.01,P<0.05)。结论:基于精准护理理念的标准化健康教育,可优化OGTT教育流程,提高2型糖尿病患者治疗效果和满意度。

组织学与胚胎学结合哲学思维培养医学生生命观的研究

长久以来,医学生生命观教育不容乐观。医学生生命观教育一直着重于开设各类生命观培养的理论课以及心理健康疏导,没有与医学生的专业设置紧密联系,效果还有待提高。充分利用现有的教学资源,结合医学专业设置的特点,由医学专业教师、人文专业教师、辅导员组成授课团队。在医学专业方面,组织学与胚胎学结合哲学思维培养训练学生逻辑思维能力、批判精神、创新思维以及解决问题的能力。在生命观塑造方面,培养医学生认识生命、尊重生命、欣赏生命、救护生命,以及对他人、自然、社会的关爱,增强生命责任意识,形成积极向上的生命观。

论我国古代教育思想的基本特征及其近代发展趋势

受传统文化的影响,我国古代教育思想具有重政治和重伦理两大特征,形成了政治伦理化和伦理政治化的文化特质。自汉代“独尊儒术”以来,以社会为本位的儒家教育观成为占统治地位的主流思想,而以道家为主要代表的非主流教育思想,则倡导以个人为本位,它打破了主流思想一统天下的僵化局面,促进了教育思想的发展。近代以来,我国教育思想出现了重视学西学和关注个体人的发展两大趋势,使个人本位的教育观得到彰显,从而引发了教育领域内的大变革。实践证明,只有坚持“古为今用,洋为中用”的指导思想,将社会本位与个人本位的教育观有机统一起来,才能推动我国教育健康、合理的发展。

医院“三基”训练中现场心肺复苏术的培训和考核

总结现场心肺复苏术(Cardiopulmonary resuscitation,CPR)普及培训、考核的经验和不足。过去普遍存在概念模糊,动作不规范,标准不统一,从而培训效果欠佳,难以普及推广。建议在国际心肺复苏指南的统一标准下,结合实际操作的可行性,将现场CPR的培训制度化和常规化,以达到最佳的效果。

“思想咨商”及其中国式问题论要

思想咨商是以消解思想症结、去除精神痛苦为旨要的思想关怀活动。"思想症结"是在特定的社会语境中生成的。在中国社会语境中生成的"思想症结"必然带有中国心理、中国思维、中国方法、中国价值和中国判断等中国特质,消解具有中国特质的"思想症结",需要我们承载和夯实具有中国特色的"思想咨商"理论基础,把握和实现具有中国特质的生命意义诉求及其生存和生活的价值目标。

大学体育生活本位论

大学的体育教育,应该在"健康第一"的教育指导思想下,把体育作为生活元素融入学生的日常生活中,使大学体育回归生活,形成生活化体育的教育理念,确立"欣赏"和"参与"并存的教育目标,以学生为主体。树立为学生服务的教学意识,使得大学体育的授课形式和教学的手段及方式走进学生生活,为学生的健康发展服务。

江泽民教育思想探微

江泽民教育思想是党的第三代领导集体智慧的结晶。它紧紧把握住时代的特征 ,阐述了关于教育的战略地位、教育的性质、素质教育、教师队伍建设、青少年学习成才原则和方法、终身教育、教育创新等一系列问题 ,为我国教育事业的改革与发展指明了方向 。

“教育”如何让“生活”更美好?——重思马克思“社会教育”思想的当代价值

马克思教育思想的核心,就在于其超越了"环境决定论"和"观念决定论"的狭隘教育逻辑,将"教育"视为反映和改变"社会存在"的一种重要关系、机制,以及"人"为实现自身使命的一种"社会行动"。要走出受阶级和财富约束甚至决定的"社会教育"类型的前提和重要内容,必须促使"社会关系"发生彻底的改变。这意味着马克思视野中的"社会教育"本身并非是适应"社会关系"的产物,而是具有直接的能动性。教育的对象无疑是"人",同时人又存在于"社会之中"。这样一来,要为实现"更美好的生活"、为"自由而全面发展的人"服务,必须重新思考马克思有关"社会教育"的真知灼见,正视、关注和改造"人与社会"之间的复杂关系,彻底改变限于"现代分工""现代科学""理性逻辑"意义的教育工具主义和教育功利主义,让教育真正回归"社会解放"本身。

规范化健康教育对食管癌放疗患者自我感受负担、应对方式、生活质量的影响

目的探讨规范化健康教育对食管癌放疗患者自我感受负担(SPB)、应对方式及生活质量的影响.方法将80例食管磷状细胞癌放疗患者依据健康教育方式的不同分为对照组(接受常规健康教育)37例和干预组(接受规范化健康教育)43例,干预前后比较两组患者的SPB、医学应对方式问卷(MCMQ)、中国癌症患者化学生物治疗生活质量量表(QLQ-CCC)评分.结果干预前两组患者SPB各维度评分、MCMQ各维度评分、QLQ-CCC各维度评分比较,差异均无统计学意义(P﹥0.05).干预后,干预组患者SPB各维度评分及MCMQ回避、屈服维度评分均低于对照组患者,MCMQ面对维度评分及QLQ-CCC各维度评分均高于对照组,差异均有统计学意义(P﹤0.05).结论规范化健康教育可有效缓解食管癌放疗患者的SPB体验,有助于患者选择积极的应对方式,提高患者的生活质量.

论鲁洁先生教育人学思想的三维构成

教育人学思想是鲁洁先生教育思想的核心,也是中国教育理论的宝贵财富。人的超越性是教育人学思想的人性假设,它源于马克思的人之二重性假设,基于这一假设,教育要培养人之超越性,更要坚持自身的超越性。道德的追寻是教育人学思想的价值追求,因为人之超越的过程也是人之意义的实现过程,作为成人之道的道德为意义的实现指明了方向,相应地,这种指向“成人”的德育是充满魅力的,在人之卓越的实现中,德育也具有了一种享用功能。生活的回归是教育人学思想的实践要求,因为道德是在人的生活之中不断建构的。21世纪以来,鲁洁先生基于知识人和知识论德育的反思建构了生活论德育,并在德育新课程中进行了“回归儿童生活”的实践探索,彰显了教育人学思想的儿童立场。

论大学生的思想道德教育

教育的目的在于把自然人培养成社会人 ,大学生思想道德教育亦是如此。因此 ,大学生思想道德教育要回归生活世界 ,要从学生的生存起始 ,规范、引导、诱发和唤醒大学生的道德体验 ,使其在生活体验中领悟道德判断 ,自主选择 ,优化生活行为方式 ,为成为成功的社会人做准备 ,为未来发展做准备。大学生思想道德教育要与大学生的生活世界紧密联系起来 ,与大学生的未来发展紧密联系起来 ,同时发挥制度管理的作用。

神经病学专业型硕士研究生规范化培训的思考

神经病学领域正突飞猛进地发展,培养现代应用型高素质神经科学人才迫在眉睫。神经病学专业型硕士研究生顺应国家培训政策,正接受研究生教育与住院医师规范化培训接轨的新培训模式,这对神经病学研究生教学提出更高要求。文章对神经病学专业型硕士研究生接受住院医师规范化培训进行了探讨,指出要加强教学工作,从多角度开展教学,优化教学方法,为培养优秀的神经病学专业人才打下坚实基础。