梅尧臣的“平淡”论

梅尧臣是宋代诗学“平淡”论的首倡者,被誉为宋代“平淡”诗风的开山鼻祖。在批评晚唐五代以来西昆体之流弊的基础上,梅尧臣一改西昆体诗风浮艳、内容空虚、语言晦涩的缺点,倡导了平淡的风格,并在丰富的诗歌实践基础上,对“平淡”的地位、内涵和本质等相关理论问题进行探讨,建构了其独特的“平淡”理论,是宋代“平淡”理论的重要奠基者,开启有宋一代文艺之“平淡”风气,具有划时代的意义,影响深远。

“平丹1号”余甘春季开花特性

[目的]研究余甘"平丹1号"的春季开花特性。[方法]以平丹1号为试材,调查从始花期起至终花期为止每天开花量,各类花的数量,花朵着生的叶腋位以及从多年生的第3级分枝到到1年生末次梢所抽生的花枝数量。[结果]余甘花朵着生在花枝叶腋间,平均每个花枝着生花朵的叶腋有9.86个,其中有4.32个为正常叶片的叶腋。平均每个叶腋着生花数为18.2朵,其中雌花1.34朵,占总雌花数的85.53%。第1至第6叶腋位的成花率为100.0%。花枝下部的第1至第3叶腋位着生雄花较多。从多年生的第3级分枝到一年生的末次梢都能抽生花枝,平均每级分枝14.24条。雌雄花花期相遇期为14d。温度变化对雌花开放有一定的影响。[结论]为提高"平丹1号"余甘的产量提供依据。

平丹1号余甘花粉特性及风力传粉研究

对平丹1号余甘的花粉特性及风力传粉研究结果表明,平丹1号余甘花粉粒近球形,平均轴径为18.80μm,表面具有网状纹饰,萌发孔为4孔沟型且细长;开花当天花粉的生活力和萌发率均较高,分别为78.2%和73.8%,-18℃的条件有利于保持花粉萌发率,贮藏30 d萌发率仍保持在28.7%;平丹1号余甘的P/O值为8441.67,属于专性异花授粉类型;风力传粉作用与天气情况密切相关,干燥的天气和一定的风力是进行有效风媒传粉的必要条件。

“平丹1号”余甘开花及坐果特性调查

"平丹1号"余甘花期主要集中在春秋两季。其中春季花期花量大,花期长,为主要开花时期,秋季花期花而不实;春季花期大量生理落果发生在花后40d之后,主要是由营养竞争而引起。

略论蜀人冯山的交游及其诗歌

在北宋众多巴蜀本土文人中,冯山名位虽显,但在后世文名不彰,故人少论之。冯山为人耿介特立,长期居官蜀中。冯山工诗善文,不仅交游广泛,而且诗歌留存丰富。冯山与入蜀任职的各级地方官吏、蜀地本土文人诗文唱和,言道论学,展现出居官蜀地的生活世界与精神面貌。其诗以唱和、寄赠、送别为主,既书写胜游之乐,也抒发一己情怀;既观物理变化之理,也显明其用世之志,颇具平淡清丽之风。冯山的诗歌不仅有自家特色,且于尽变北宋西昆之风的文学革新中亦有力焉。

“古淡”范畴的诗学内涵及其嬗变

"古淡"范畴与"淡"这一批评序列的其他诗学术语共享类似的感官体验,往往从反面言说,强调淡而有味。但在使用与接受的过程中,易与"平淡"混淆。实际它在平和淡远之上,还包含对雄奇诗风的复古与学习。古质淡泊,臻于老境。在宋代基本完成内涵变迁后,逐渐受到广泛运用。"古淡"批评能够指认具体诗人及诗句的创作风格;于诗体层面自然显现出上溯古体的倾向,多与五言并提;但以此矫俗,又有滑向瘦硬苦涩的风险。

论韩愈眼中的佛道文学

韩愈历来被视为儒家排挤佛道最重要的代表,但他对于佛道文学则不乏认同,一则认同其恢奇之风格,一则认同其平淡之风格。究其因,首先在于儒释道三家的思想体系都能容纳这两种风格;其次在于当时士人面对时代困境,需要通过这两种风格克服自己内心的痛苦。儒释道三家在此点上遂得以共通,韩愈的态度即是其例。然而韩愈坚定的儒家立场使其不满足于风格气质的克服,他需要在其中注入实质的道德内容,所以他对于佛道文学的认可只停留于浅层,实质上仍对其予以辨斥。这说明韩愈实际上已意识到儒家与佛道之间根本性差异的问题,这些问题在后世乃成为新儒学体系建设之焦点。