马融《春秋三传异同说》及相关问题探微

孔子著《春秋》,经学家为其作传甚多,亦为精湛,东汉通儒马融则另辟蹊径,立足于《左传》,著《春秋三传异同说》。《春秋》三传,鼎足而立,各有偏重,各有特色,马融善于发现问题,于三传之说之外,阐发自己不同观点,也使人们对《春秋》研究有了新的视角。

论董仲舒的散文艺术

董仲舒是汉代著名散文家之一,他的《春秋繁露》,运用"比物联类"的思维方式和论证方法,以《春秋》为依托,构筑了关于哲学、政治、道德、人性的庞大思想体系,并据之对当时社会进行全面观照。他的散文,运用多种技巧,准确地表达了他的思想观念,显示了他的精神风貌,在风格上代表了汉代散文众多风格中的一格。

谭家健《〈穀梁传〉叙事比论》的几个问题

谭家健《〈穀梁传〉叙事比论》以记得事详便是优点,似乎记得事详就等于文学性强,这是偏见,文学性是由多种因素构成和影响的一个复杂的系统,绝不能仅仅以记得事详或写的字多为唯一判断标准。《春秋穀梁传》之宋楚泓之战、晋杀阳处父、楚屈完对齐桓公、柏举之战、殽之战之文学性明显优于《左传》之记载。

试释《春秋公羊传》的“四讳理论”

《公羊传》是解释《春秋》的三传之一,其重在挖掘《春秋》的微言大义,它在儒学中,属于偏重于外王的政治学说。在对《春秋》的注解中,它宣扬儒家思想,强调以尊王为核心的大一统,严君臣上下之分,为强化中央专制集权提供了思想武器,并总结出了"为尊者讳"、"为亲者讳"、"为贤者讳"、"为中国讳"的"四讳理论"。

《春秋公羊音义》中的“又音”探究

《春秋公羊音义》中的“又音”种类繁多且复杂。通过整理研究,发现主要有以下几种类型:“又音”不是为字头注音,大多是为“异文”注音;“又音”为字头注音,但首音不是为字头注音,这种情况的“首音”大多也是为“异文”注音;“又音”与“首音”都不为字头注音;“又音”为异音同义的字头注音;“又音”为异音异义的字头注音;“又音”与“首音”是同音音切。

以王道解《春秋》——庄存与《春秋正辞》述论

通过正辞、连贯史事,庄存与阐释出圣人在《春秋》中隐含的完备王道体系。继体王者尊始祖,吸取前代经验教训,关注天象,遵循天道。天子有天子的规则,臣僚有臣僚的职责,诸侯有诸侯的义务,各尽其职。君主妥善处理家庭关系,坚守"三纲"原则;勤政爱民,在共尊王命的前提下与其他诸侯国友好交往;坚持"贤贤"及"亲亲"用人原则,重用并善待接受王命的大夫,不得随意任免,更不得专杀,卿大夫不得世袭。方伯辅佐天子维系天下和平,但绝对不允许影响王权。中原诸侯共奉王事,和平共处,不能相互侵伐。中原诸侯国不应与外族有过多交往,坚守王道传统,避免受其伤害或者影响。诸侯国之间不得发生对双方民众皆有伤害的战争,更不能相互灭亡。不论君主善恶,凡臣子弑君者皆为贼,乱臣贼子必须受到严惩。