大理白族“绕三灵”的本相阐释——基于“绕三灵”的田野考察

“绕三灵”是大理白族稻作文化非物质文化遗产的表征。通过田野考察,从“绕三灵”的时空维度与大理白族稻作文化的关系可知,出现在“绕三灵”过程中的舞蹈、对歌、接送金姑等仪式表述的文化本相是祈雨。在“绕三灵”节日的“阈限期”内,婚外性行为可能存在,其构成了巫术祈雨功能的组成部分,这是原始文化思维的遗留,显示了“绕三灵”的历史价值和文化价值。

道路对大理白族“绕三灵”的影响

为了深入了解"绕三灵"的变迁及其影响因素,有效保护和传承这一白族特有的大型民俗活动,通过文献法和田野调查法,考察发现道路变化使绕三灵产生了一系列变化:周期缩短、场所集中、内容丰富、人员增加。道路对"绕三灵"具有特殊意义,同时又是社会发展的一项具体指标,以此为切入点对绕三灵的保护和开发前景做出规划展望。

白族绕三灵仪式中老年人社会交往的文化特征

人类学仪式中产生的社会关系,一定程度上是一种集体情感和社会情感的表达。文章以文化人类学的视角,通过大理绕三灵仪式的个案,分析仪式中形成的以老年人为主的社会交往的文化特征。仪式中的社会交往受到文化的规定和影响,参与成员通过集体记忆、集体认同和隐喻性表达方式,完成了对仪式中社会关系、仪式角色、仪式规范、符号和情感的认同,从个体层面也实现了角色转变和情感补偿的心理需要。

白族社会“绕三灵”中性的阈限

本文在田野调查的基础上,围绕白族社会中的"绕三灵"盛会,讨论洱海地区白族社会朝圣仪式过程中性的阈限。认为白族社会绕三灵朝圣的过程,表现出通过仪式所具有的阈限阶段的特征,性的行为也在朝圣的仪式过程处于阈限的状态,突破了白族社会在日常生活中建立起来的人与神的等级界限以及婚内性与婚外性的界限。白族社会中性的"阈限"机制表现出性的非节制特点,是白族在特定历史过程中建构出来的行为逻辑。白族社会绕三灵中性的阈限为人类社会文化中宗教与性的组织机制提供了独特的案例。

实践与阐释:大理白族“绕三灵”

"绕三灵"是云南大理洱海地区以白族为主的各族群众沿袭千年的年度盛会。它不仅是悠久历史文化的体现,也是文化阐释的结果。以婚外性为中心的研究视角只展现了"绕三灵"盛会某个时期某些人的活动。让定期参与者来展现、表达、描述他们自己的实践,对学界有关"绕三灵"的过度阐释进行反思,是全面理解"绕三灵"当下内涵的重要途径。

灾害民俗学视角下的白族绕三灵

绕三灵是云南洱海地区沿袭上千年的白族传统民俗,其中有许多关于灾害的民间传说和应对灾害的祭祀仪式。运用灾害民俗学的观点和方法,围绕传说、仪式与灾害的关系,对绕三灵记忆装置中的干旱、洪水、疾病、生育等灾害记忆进行解读,从中发现洱海地区灾害的文化特征及人们应对灾害的文化选择。绕三灵的灾害记忆是通过物质的和非物质的两种记忆装置进行传承,这种传承体现了白族人民积极应对灾害,与灾害抗争的意志和智慧,以及对美好生活的追求和向往。