Bai Hu Ren Shen Soup promotes autophagy in the pancreas tissue of diabetic rats by increasing the level of autophagy protein LC3 and decreasing the level of autophagy protein p62

Objective:To investigate the therapeutic effect of Bai Hu Ren Shen Soup(BHRSS)on type 2 diabetes mellitus(T2DM)rats and explore whether its therapeutic effect is achieved by promoting autophagy in the pancreas tissue of T2DM rats.Methods:Thirty male standard deviation rats were equally divided into normal control group,T2DM group and BHRSS group.Firstly,the therapeutic effect of BHRSS on T2DM was evaluated by biochemical indices in serum and pathological changes in the pancreas tissue of rats in each group after modeling and medication.Then,the levels of microtubule-associated protein 1 light chain 3(LC3)protein and p62 protein in the pancreas tissue of rats in each group after BHRSS intervention were detected by Western blot.Results:BHRSS intervention significantly reduced the levels of blood sugar,liver and kidney function,and other related biochemical indices in the serum of T2DM rats,and effectively improved the pathological changes in the pancreas tissue of T2DM rats.In addition,Western blot results showed that the expression levels of autophagy-related protein LC3 protein in the pancreas tissue of rats were increased,and the expression level of p62 protein was decreased after BHRSS intervention.Conclusion:BHRSS has a clear therapeutic effect on T2DM model rats,which may be related to that increase of autophagy protein LC3 and the decrease of p62 protein level in the pancreas tissue.

论“仁”的两重意义

中国文化的基本构成是恩德,而“仁”是恩德文化的最高范畴。仁具有两重意义,一方面概括、统领了恩德文化的诸德目即各具体范畴,如家庭伦理的孝悌、社会伦理的友敬、政治伦理的忠顺等,是为“全德”;另一方面,又是作为哲学本体论范畴,超越了具体恩德范畴,具有绝对性。仁作为“全德”,属于责任伦理范畴。仁礼一体,维护恩德文化,所以孔子说“克己复礼为仁”。作为责任伦理的仁,体现了恩德文化的不平等性和差等性。仁作为哲学范畴,也是意图伦理范畴,具有普遍性和绝对性,它克服了恩德文化的有限性和控制性,成为“天地万物一体之仁”。仁的两重意义体现了恩德文化的内在矛盾,由此形成了“仁本说”与“孝本说”的对立。“仁本说”以“天地万物一体之仁”否定了具有不平等性和差等性的恩德文化诸德目;“孝本说”以孝为本体,否定了绝对性、普遍性的“天地万物一体之仁”。儒家没有合理地解决二者的对立,在于没有区分责任伦理与意图伦理以及一般伦理范畴与哲学范畴。只有通过恩德文化的现代转化,区分哲学与一般文化、意图伦理与责任伦理,才能彻底解决仁的两重意义之间的矛盾。

浅谈调摄冲任法在乳腺癌治疗中的应用

乳腺癌发病机制复杂,涉及多个脏腑的功能异常和气血津液运行的失畅,特别是手术、放化疗后,以及疾病晚期的患者。在复杂病机矛盾体中,冲任二脉气血运行异常起着关键的作用,立足于冲任失调分析病症,更能厘清具体病症的主次矛盾,为立法处方提供更为清晰的思路。并附验案一则。

‘红美人’柑橘在江苏南京的引种表现及生态栽培技术

‘红美人’为橘橙类杂交品种。该文总结了‘红美人’柑橘引入江苏南京后,在当地的引种表现,并从园地选择、设施建造、定植、树形培育、肥水管理、温湿度调控、花果管理和病虫害防治等方面总结了其生态栽培技术,为江苏南京及其他有需求的地区合理推广引种‘红美人’提供参考。

邓曼:中国第一女哲

春秋早期的邓曼,堪称“中国第一女哲”。她对中国哲学的贡献,不仅在于具有涵盖形上学、形下学以及“天人之际”关系的思想系统,更在于她做出的三个思想首创:一是“天道”概念(天帝显示的必然法则);二是“天不假易”命题(天帝绝不宽容傲慢轻率之人);三是“天道盈荡”命题(事物发展到满盈状态时,就会动荡不安,这是天帝确定的必然法则)。此外,她特别表述了以“德”“信”“刑”为核心范畴的政治哲学思想,并以形上的天帝信仰来为这种形下的政治哲学奠基,意味着人对天的一种应有态度——必须敬畏天命以尽人事。

“何必”曰“利”:孟子仁义观再探——以先秦义利的互训、对立关系为线索

《孟子》首章中“王何必曰利”的表述,在后世围绕“义利之辨”的儒家经学阐释以及当下学界的相关讨论中一直处于核心地位。过往研究多聚焦探讨与阐发孟子之“利”的具体指涉,这可能是受限于宋明儒家之后一直流行未蔽的孟子被“圣化”之风。然而,当我们将孟子的辟利之举置于先秦普遍义利互训的关系,即孟子所处的诸子论辩语境之中进行考察,孟墨二者的仁义观在“利他”性上呈现了较大的差异。以此重新审视《孟子》中的诸多记载,及孟子“何必曰利”的仁义之道,我们发现孟子不仅在思想层面排除“利”的负面内涵,也无可避免地将“利”的正面指涉———包括合理正当的“利他”动机,一并与“仁义”相隔离。此举让孟子之仁义既难达到“形而上”之利他的哲学高度,也使其“形而下”的施行范围受限于战国征战环境,受制于伦理纲常,无奈于国家强弱和大小,甚至在那些更为在乎如何权衡“利”的战国学者们眼中,成为诸侯王、谋士们借“仁义”之名来遮盖其“自利”之实的工具。

基于“心-肾-冲任-胞宫”生殖轴探析妇科生殖疾病的针灸治疗思路

本文主要阐述基于尤昭玲教授“心-肾-冲任-胞宫”生殖轴理论的“生殖十八针”针灸治疗方案。“生殖十八针”以调节妇科生殖疾病中紊乱的生殖轴为目的,选取生殖轴主要脏腑经络上的穴位为主穴,调节相关脏腑气血的穴位为配穴,通过特定操作手法,调气血,疏经络,治脏腑,从而养精助孕,为妇科生殖疾病的针灸治疗提供思路与参考依据。

Lactobacillus salivarius REN菌株的产胺测定与抗生素耐药性评价

Lactobacillus salivarius REN是具有脱基因毒性的益生菌株,试验通过HPLC分析了该菌在脱羧酶培养基中的产胺情况,并利用药敏纸片评价了其抗生素耐药性.结果表明:该菌株可产生组胺、亚精胺和腐胺,合成量分别为68.83、2.11、8.94mg/L,精胺和酪胺未检出.在所测定的15种抗生素中,测试菌株对喹诺酮类的3种抗生素以及糖肽类的2种抗生素均有耐药性;对青霉素G表现出耐药性;对利福平、红霉素表现出中度敏感;对其他7种抗生素均表现出敏感性.

第三代粉末冶金高温合金René104的研究进展

概述了粉末冶金高温合金的发展历程,并简要介绍了几个典型的第三代粉末冶金高温合金,重点讲述了第三代粉末冶金高温合金René104的成形工艺、热处理工艺和经不同热处理得到的典型组织,以及René104的单合金双组织热处理工艺。

^(188)ReN核配合物制备新方法研究

以丁二酰肼(SDH)作为N给予体,SnCl2作为还原剂,加入188ReO4-,在草酸存在下,制得产率大于95%的188Re≡N核中间体化合物。并在此基础上,制得了放化纯度大于90%的新型配合物188ReN-NEPT-DD(2,2,9,9-四甲基-4,7-二氮-4-乙撑哌啶-1,10-二硫癸烷)。该配合物具有较好的体外稳定性,室温放置48h后,放化纯度仍>90%。

DD3合金与Renē95合金摩擦焊接界面摩擦学性能分析

摩擦系数是摩擦焊接研究中重要的能量参量与摩擦学参量。DD3合金和Ren叆95合金分别是先进航空发动机整体叶盘制造中所用的单晶叶片材料和粉末冶金涡轮盘材料。为研究这两种材料的摩擦焊接性 ,作者在理论推导摩擦焊合区力学参量的基础上 ,采用计算机测控系统实时测量了DD3和Ren叆95连续驱动摩擦焊接过程中的摩擦界面温度、摩擦扭矩与轴向压力。其中 ,摩擦界面温度采用半自然热电偶测量。通过试验数据回归分析 ,分别建立了初始摩擦阶段摩擦系数公式f1=1.76 8-0 .465(T -2 73) 0 .0 0 5、准稳定摩擦阶段的流动应力公式σ =186 .2 3exp 16 7.15 6T - 2 73和等效摩擦系数公式 f2 =- 9.2 93+0 .0 16T - 6 .918× 10 -6T 2 。为进行整体叶盘摩擦焊接过程的产热机制分析与数值模拟奠定了试验基础。

电渣重熔连续定向凝固René88DT镍基合金锭工艺参数的计算

René88DT镍基合金(%:0.02～0.05C、15.5～16.5Cr、3.8～4.2Mo、≤0.20Ta、12.5～13.5Co、0.6～1.0Nb、0.025～0.050Zr、3.5～3.9Ti、2.0～2.4Al、0.006～0.015B、3.8～4.2W、0.005～0.010Ce)母合金棒由200 kg真空感应炉熔炼,并按照凝固组织显微结构要求,通过控制铸锭凝固的二次枝晶间距和金属熔池形状及深度来确定重熔时熔化的速度,再通过热平衡计算得到相关的熔炼参数,由500 kg气氛保护抽锭式电渣重熔炉按连续定向凝固工艺熔炼出Φ160 mm×220 mm René88DT合金锭结果表明,计算重熔总时间与实际时间的误差仅为4.5%,熔池浅平,凝固组织均匀细小,获得了全〈100〉方向的柱状晶组织,二次枝晶间距为60～80μm。

疲劳保载时间与固溶处理对PM René95合金高温裂纹扩展速率的影响

经不同固溶时效处理的 ＰＭ Ｒｅｎｅ９５合金于 ６５０℃分别在蠕变、保载 ５和 ９０ ｓ疲劳载荷条件下进行了裂纹扩展速率实验．结果表明，相同热处理制度下，疲劳保载时间越长，裂纹扩展速率越高；相同载荷条件下，增加一次高温固溶并缓冷，有利于降低合金的裂纹扩展速率，且固溶温度越高裂纹扩展速率越低；１２００℃一次固溶缓冷并于１１６０℃二次固溶热处理比１１４０℃一次固溶的裂纹扩展速率约降低一个数量级；基体晶粒尺寸适当加大，强化相粒子γｃ数量增加、形状趋于田字形，有利于降低裂纹扩展速率.

任氏清胰汤治疗轻中度急性胰腺炎的临床效果

目的探讨任氏清胰汤治疗轻中度急性胰腺炎的临床效果。方法选取2020年1月至2021年12月苏州市中医医院收治的40例轻度及中度急性胰腺炎患者作为研究对象,按照随机数字表法将其分为治疗组(20例)及对照组(20例),治疗组采取常规西医综合治疗,对照组采取常规西医治疗联合任氏清胰汤治疗,比较两组临床综合疗效、中医证候评分、腹痛疼痛数字评分法(NRS)评分、腹胀视觉模拟评分法(VAS)评分、首次进食时间、首次排便/排气时间、肠鸣音恢复时间、淀粉酶(AMS)、C反应蛋白(CRP)、肿瘤坏死因子-α(TNF-α)、白细胞介素-1(IL-1)、白细胞介素-6(IL-6)、白细胞介素-10(IL-10)、急性胰腺炎严重程度床边指数(BISAP)评分。结果治疗后,治疗组的总有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,治疗组的首次进食时间、首次排便/排气时间、肠鸣音恢复时间均短于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,治疗组的中医证候积分、腹痛NRS评分、腹胀VAS评分、BISAP评分均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗组治疗3、5、7 d的AMS、CRP、TNF-α均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组治疗3、5、7 d的IL-10均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);两组治疗3、5、7 d的IL-1及IL-6比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论任氏清胰汤联合西药治疗急性胰腺炎的疗效确切,可改善临床症状,缓解炎症反应程度,药物安全性良好。

性善论的两个缺陷与弥补之道——儒家生生伦理学对孟子性善论的再思考

性善论对中国文化作出了重大贡献,但隐含着两个缺陷。一是只以“才”论性善,不了解性善的主干部分是伦理心境。二是只以仁性作为道德根据,不重视智性的作用。这两个缺陷对儒学发展产生了深刻的影响。前者致使其对道德本体的认识不够全面,不了解在特殊情况下道德本体也会出现问题;后者致使其对道德根据的理解有失狭隘,引发了正宗与旁出之争。要克服这两个缺陷,一个有效的办法是对性善论进行新的诠释,既讲生长倾向,又讲伦理心境,既讲仁性,又讲智性。儒家生生伦理学在这方面作出了有益尝试,预示着一个颇具潜力的发展方向。

《妇人大全良方》从“风”论治妇人血证

妇人血证种类繁杂、症状多样,是妇产科常见病、疑难病。《妇人大全良方》是我国现存最早的妇产科专著,主要观点在于陈自明强调妇人血证的常见致病因素为风、寒、热三者,且与现代普遍认可的寒、热、湿邪致病有所不同。本文以风邪致病理论为切入点,分析、探讨陈自明辨治妇人血证特点。研究发现,外风致病,或直接损伤,或兼夹他邪,皆可导致妇人血证的发生;日久常伴血虚不濡以生风,即内风致病表现。在治疗时,根据内外风邪的不同,多应用荆芥散、独圣散、加减四物汤为基础方,配合辛散祛风或息风止痉之品以疗内、外风邪,达到抗炎、增免,治疗妇人血证的作用。

超越:赵元任先生的特质

赵元任先生是中国现代语言学最伟大的开拓者。赵先生的一生以及他所有的作为都闪耀着“超越”这一特质。他的学术研究超越了狭隘的领域与视野;他超越了唯一正确,认为研究可以有多个可能结论;他提倡“连续性”的研究方法,超越了流行的刚性倾向;他选择的学术道路,超越了排他的“主义”,包括结构主义;他的家事、他的写作用语、他对中文教学的热心,超越了世俗框框;他一心专注学术,超越了功利。“超越”这一特质成就了赵元任,为我们揭开了中国语言学新的世纪,也成为我们向他学习的另一个角度。

叶天士升固奇经法述要

叶天士善治诸多奇经病。其常用升固奇经法治疗奇经虚陷失摄所致崩漏、便血等病证,《临证指南医案》解释其为升奇阳,固精络。升固奇经法理论基础源于《黄帝内经》《难经》,深化于宋明,至清代渐臻完善。叶氏升固奇经法所用方药基于《备急千金要方》,其在继承孙思邈用药经验基础上,通过自身大量临床实践总结提出升固奇经法,深化了中医精分病机层面治法,临床可广泛用于治疗督阳下陷,冲任精血不固的遗精、腰脊坠痛及跷维失护的寒热、痿痹多类病证。

基于“调任通督强心”法探讨针灸治疗围绝经期双心疾病

围绝经期是女性的特殊生理时期,此时期肾精亏虚,心失所养,脑髓空虚,易引发双心疾病。细胞焦亡是一种新的程序性炎症死亡方式,与心血管系统和中枢神经系统等多个系统密切相关。围绝经期双心疾病会释放大量与细胞焦亡相关的炎性因子,其可影响该疾病的发展与预后。作者在相关研究中发现针灸通过督、任、心包三脉在功能上补肾强心益脑,在结构上调整脏腑功能,在循行上沟通联络肾、心、脑,三脉相通会减少炎性因子的产生。相关研究证明,针灸在干预细胞焦亡中起到了显著作用。因此,基于“调任通督强心”法探讨针灸治疗围绝经期双心疾病具有重要的意义。

《山东平原任氏族谱》考论及其历史文献价值

任继愈是当代著名的哲学家、佛学家、历史学家,学术成就卓越突出,言行美德风范高标。考察其平原任氏家族族谱就得出其成就来自家族优良的家风家训。平原任氏家族是明清民国时期德州区域兴起的重要文化家族,其家族编修的任氏族谱续编五次,收录了历史画像、历代族谱序集、先祖传略、凡例、平原任氏名器谱、圣旨集录、平原县志节选等史料内容。任氏族谱格式体例创新、族谱内容完整、定期编修,具有保存优秀文化遗产、传承优良家风的历史文化价值。