《三因极一病证方论》中天干方组方思路及应用

天干方是陈无择所创,首载于《三因极一病证方论》,是以运气理论为指导,以五行亢害承制规律为依照,运用药物四气、五味来治疗和预防岁运太过或不及而导致的人体已出现或可能出现的病证的10首方剂。其制方参照气味相和、阴阳动态平衡、五脏苦欲补泻、五行制化原则,针对岁运太过或不及,各有制方法度。治疗目的在于以偏纠偏,恢复人体气化的动态平衡。在应用时要注意识运气、观体质、辨病证,应用范畴涵盖岁运太过或不及致病和治未病。

明遗民徐芳政论文初探

徐芳是清初重要的遗民文学家,但学界对其政论文论述较少。徐芳的政论文书写对社会政治的深刻洞见。其别集《悬榻编》卷一收政论文共10篇,以讨论经史典籍中的传说故事为主,澄清历史真相,批判现实政治。其中,《春王正月论》探讨《春秋》历法问题;《梦卜论》《朱均论》《褒姒论》《九水七旱论》反映徐芳对帝王的治国方略的思索;《井廪论》《舜不告而娶论》关涉儒家伦理;《三民论》具现实关切,观点新颖,抨击明末清初的不良士风。徐芳的政论文旁征博引,论理清晰,文风畅达,颇得唐宋八大家文风之神韵。

探析SAN存储光纤盘阵的配置

该文从介绍SAN的存储架构出发，引出了对核心存储阵列相关概念如：Raid Group、LUN、Storage Group的介绍。然后以南通电视台制作网存储盘阵为例详细阐述了从规划到具体配置的过程，期望对需要了解此类知识人提供一定的帮助。

《史记·扁鹊仓公列传》“外三阳五会”新考

在既往研究基础之上,结合《素问·缪刺论篇》《针灸甲乙经·缪刺》及出土汉代医简等现有证据,并基于胡天雄、黄龙祥的学术观点,考证《史记·扁鹊仓公列传》中“外三阳五会”具体指代何经、何穴。认为《素问·缪刺论篇》尸厥一条与《史记·扁鹊仓公列传》关系密切,应采录自扁鹊医书,但因传世本《素问·缪刺论篇》对扁鹊医书原文抄录有误,具体为心主之误、阴阳之误、穴位之误,造成了“外三阳五会”解读上的错误。经考证与校订,认为“外三阳五会”所指应为关冲、足窍阴、少泽、至阴、厉兑五穴。

“水轮三事”问题探究——以岩山寺东壁壁画为据

中国古代图像信息中的水车研究历来颇受学术界重视,但也存在着一些争议。本文以山西繁峙岩山寺东壁壁画中一幅图像为依据,以古今相关文献为依托,对《天工开物》中的“一举而三用者”进行讨论,认为这一机械发明的出现时间最晚可能提前至南宋初期或更早;同时,结合传统工艺调查资料和岩山寺东壁壁画图像资料,对“一举而三用者”运用Solidworks进行建模论证,提出岩山寺东壁壁画有可能表达的是“一举而‘四’用者”的设想;最后,结合乡村振兴问题,对水力农业的保护和再利用提出一些思考。

基于文献梳理的备化汤中地黄使用之解析

备化汤首载于宋代名医陈无择的《三因极一病证方论》,为十六首运气方之一。作为治疗“湿寒合德”所致病症的运气方(基于五运六气理论而拟定的方剂),备化汤主要由木瓜、茯神、牛膝、附子、地黄、覆盆子、甘草、生姜等组成,在湿证与湿病的治疗上应用广泛。有关备化汤中地黄的使用,宋代的陈无择及其之后的缪问与王旭高对其记述有所不同。陈无择根据丑未之岁运气常位状态下的疾病表现,本“功能气味,合其性用”的治法,宗“甘温治其下”的原则使用熟地黄;缪问在龙砂医家临证实践的基础上,考虑到太阴湿土主岁之年可能出现的火郁情况而使用生地黄;王旭高则主张辨证使用生地黄或熟地黄。现代医家在应用备化汤时,可以结合理论解读与临证实践,酌情选用生地黄或熟地黄。备化汤组方用药具有坚实的理论基础,如能系统掌握和大胆应用其配伍规律,备化汤可在湿证与湿病的治疗上发挥更大的作用。

中山市民三联围防洪排涝综合规划研究

为保障三角镇和民众镇工农业生产,为该地区提供良好的水利基础设施条件,针对中山市民三联围的基本情况,从经济发展、现状水利工程的缺陷以及水利现代化所面临的挑战三个角度阐述了防洪排涝的必要性。结合该区域的水利工程现状,对该区域进行了防洪排涝综合规划方案研究。该规划方案的实施,可对存在严重隐患的水利防洪排涝工程进行重建整治,建立能够防御近年超强洪涝灾害的科学防洪排涝体系。

中国道德的底线

中国人的道德底线直到目前为止仍然是传统的血缘亲情原则和家族等级原则,它在当代的陌生人社会中已经暴露出了极端的不适应,成为官员腐败、环境污染、毒食品泛滥、以邻为壑等丑恶现象的文化根源和心理上的护身符,也导致了中国人在面对国际社会不能通过能效谈判达成共赢。这种不适应,主要在于中国传统"三纲五常"、"五伦六纪"的族群狭隘性和自然情感的非理性、无反思的本性,它妨碍我们接受国际通行并在正常的公民社会中行之有效的一整套普世价值原则,总觉得那种原则是某些敌对族群的阴谋诡计。所以,我们今天除了在制度改革上要进一步深化外,还必须花大力气在思想意识中提升自己的道德境界,用人所皆有、人所固有的理性思维重建我们的道德底线。

高校网络环境下网络存储系统的设计

网络存储作为一门前沿技术，在当今网络工程设计当中所处地位越来越重要，如何使用，尤化的策略对整个存储系统进行设计直接关系到校园网络的效率性、安全性及健壮性，该文以网络存储系统设计当中关键问题的解决顺序为线索，遵循全局到局部，设计到实现的思路，结合高校网络环境，提出了一种综合的的网络存储设计策略。

存储区域网络的数据安全访问

本文讨论了存储区域网络的可能的安全威胁,剖析了安全威胁点的概念,提出了三层安全边界的SAN安全体系架构,并且着重分析了内部边界的LUN屏蔽和分区两种实现方式。

再谈《敕勒歌》和斛律金无关

学界近千年来的看法是:《敕勒歌》同斛律金有关。区别在于。在古代,或认为是他“作”,或认为是他“唱”;在现当代,绝大多数人认为是他所“唱”,只有个别的才认为是他“作”的。上述看法无不出于对史书原文的误解、曲解或盲从。以元好问《论诗三十首》之七作为旁证,证明“本天然”的北朝民歌《敕勒歌》同斛律金所唱“慷慨歌谣”无关。

陈无择《三因极一病证方论》六气时行民病证治探析

《黄帝内经》认为六气的逆从胜复等可以作为病因导致疾病的发生。宋·陈无择尊《黄帝内经》之旨,依时气病证之异,在《三因极一病证方论》中创立六气时行民病证治主方6首。本文从六气角度对6首方剂主治民病证治特点及组方特色进行研究,发现六气司天、在泉不同、民病证治各异,六气所主气候、病证不同,组方各异。同时笔者也提出临床在尊经旨运用六气方的同时,应结合当今时气的特点及个人体质的实际情况,对六气方进行适当加减、灵活运用,从而发挥五运六气对临床辨治的实际应用价值。

关于中琉关系中钓鱼岛的若干问题

本文拟对中琉关系中若干有关钓鱼岛的问题作进一步讨论,认为《顺风相送》的成书年代并非是1403年,而是在1571年之后,最早记载钓鱼岛的文献应是编纂于1392年至1485年之间的《闽人三十六姓针本》。史籍记载表明,福建人自明清以来就在钓鱼岛从事渔业生产等活动,是中国对这些岛屿在发现以后实际占有的表现。

试论“少阳厥阴四逆散”

四逆散药简方精,效验俱丰。通过高体三教授的传授,并结合自身所学,试以六经眼光,立足于手少阳与足厥阴经及其中见之气的生理病理,围绕《伤寒论》相关条文,试对少阳厥阴四逆散条分缕析,以期能更好地指导临床实践。

吴汝纶与桐城派在清末民初的演变——以《汉魏六朝百三家集选》及其刊刻为考察中心

《汉魏六朝百三家集选》是晚清吴汝纶据明张溥《汉魏六朝百三家集》删选而成的一部大型诗文选本。该书的编选与刊刻均有着特殊的时代意义和理论价值:该书于其任教直隶保定莲池书院期间编选而成,编选动机源自维新变法前后吴汝纶对中学存亡的深刻思考。该书在民国初期的刊刻出版与桐城末派大护法徐树铮对自我权力的维护有直接关系。该书在校勘、圈点、评注等诗文评点中,体现出编选、刊刻者强烈的流派意识,显示出桐城派传统的传承性。该书对汉魏六朝诗文的认可、推尊,一定程度上突破了桐城派固守唐宋八大家的古文体系。该书吸收曾国藩、方东树二人的诗学观念,以气势、情韵论诗与文,发掘汉魏六朝诗文的劲健、华妙之美,呈现出晚清桐城派独特的"六朝想象"。

《夏史三论》与古史辨派的治学取向

本文重点分析顾颉刚、童书业发表于1936年的合著《夏史三论》,借以说明古史辨派学者的研究方法和学术取向,逐次引述文中的明显错误18处,说明此文的结论和推理基本上是不能成立的。

元好问《论诗三十首》接受历程述评

元好问《论诗三十首》的接受历程可分为两个阶段。自金元至明代一直鲜为人知,很少引起人们的关注;至清初则大放异彩,成为文人选评、阐释、仿效的热点。究其原因,当与时代风气、文坛盟主推赏以及《论诗三十首》具有丰富的诗学思想和极高的理论价值等因素有关。

隋唐天台宗净土修持之特色

隋唐时期,弥陀净土信仰以其简单的修行方法(易行道)、借助阿弥陀佛的愿力(他力)死后升西方净土为号召力,博得了许多信徒。佛教其他各宗派纷纷吸收弥陀净土信仰,以求发展,天台宗也不例外。但天台宗在继承慧远"念佛三昧"的基础上,从天台的立场出发,把弥陀净土信仰定格在天台"止观双修"的"观"的范畴,只作为禅观的一部分内容。试以智顗《净土十疑论》、飞锡的《念佛三昧宝王论》为例加以说明。

宋明理学“三纲五常”向“四德五伦”结构性转变

从先秦到宋明时期,传统文化伦理纲常体系发生秩序变化与层次调整,尤其是在"君臣"与"父子"关系位置呈现阶段性特征,"三纲五常"结构向"四德五伦"结构性转变。在人伦权利与义务上走过了一条双向性、单项性到多向性路径,这是道德伦理复兴,而引起这种变化是宋明理学适应国家政治维系的需要、建立社会"秩序"理念需要、家族行为规范提升需要、礼法思想发展的必然、儒家理论"一道德"需要。

钱穆佚札九通考释

钱穆早年所作文章,多刊载于报刊,星散零落,不易搜集,以致《钱宾四先生全集》《钱穆先生全集》收录不全。新发现钱先生书札九通,其中致施之勉四通,致顾颉刚二通,致缪钺、张文伯、《民众评论》各一通,以补全集之阙。这些书札或是讨论学术,或是平议时贤,或是展现爱国情怀,或是回应学界质疑,为了解钱先生的学术历程和生平旨趣提供了新的材料。