桑麻杏贝汤治疗慢性阻塞性肺疾病急性加重期痰热壅肺证60例

目的:观察桑麻杏贝汤治疗慢性阻塞性肺疾病急性加重期(acute exacerbation of chronic obstructive pulmonary disease,AECOPD)痰热壅肺证的临床疗效。方法:将120例痰热壅肺证AECOPD患者按照随机数字表法分为对照组和观察组,每组各60例。对照组给予常规西医治疗,观察组在对照组治疗的基础上给予桑麻杏贝汤治疗。比较两组患者的临床疗效及治疗前后中医证候积分、肺功能指标[用力肺活量(forced vital capacity,FVC)、第一秒用力呼气容积(forced expiratory volume in one second,FEV1)、呼气流量峰值(forced expiratory peak,PEF)]、免疫功能指标(CD3^(+)、CD4^(+)、CD8^(+))、炎性因子[白细胞介素-6(interleukin-6,IL-6)、C反应蛋白(C reactive protein,CPR)、降钙素原(procalcitonin,PCT)]水平变化情况。结果:观察组有效率为91.67%,对照组有效率为78.33%,两组患者有效率比较,差异具有统计学意义(P<0.05)。两组患者治疗前后主症、次症等中医证候积分低于本组治疗前,且治疗后观察组低于对照组(P<0.05)。两组患者治疗后FEV1、FVC、PEF水平高于本组治疗前,且治疗后观察组高于对照组(P<0.05)。两组患者治疗后CD3^(+)、CD4^(+)高于本组治疗前,CD8^(+)低于本组治疗前,且治疗后组间比较,差异具有统计学意义(P<0.05)。两组患者治疗后PCT、IL-6、CRP水平低于本组治疗前,且治疗后观察组低于对照组(P<0.05)。结论:桑麻杏贝汤治疗痰热壅肺证AECOPD,可提高患者免疫功能,改善临床症状和炎性因子水平。

藏传佛教文化视域中的儒家文化——以土观·罗桑却吉尼玛为例的初步探讨

本文以土观·罗桑却吉尼玛活佛对儒家文化的态度为例,分析藏传佛教文化视域中的儒家文化,了解藏传佛教内部人士如何看待构成中华传统文化主干的儒家文化及其与佛教文化的关系。

论唐宋诗歌中的“桑麻”

有些诗歌中的“桑麻”指桑树、麻或泛指农作物,有些则指农事,其指涉多与典故相关,有些可具植物与相关典故双重意义。植物特性或种植习俗及诗人创作方式在一定程度上可影响诗歌中“桑麻”的运用。相较两晋南北朝时期,唐宋诗对于“桑麻”的美感与文化意蕴有进一步开拓。有些诗写出了“桑麻”的生机,有些诗善于营造关于“桑麻”的视觉美,一些宋诗对于“桑麻”的书写则更细致。从唐至宋,诗歌中与“桑麻”相关的典故更加丰富。作为植物入诗,“桑麻”不仅是农作物,也可映衬不同环境,即得意趣。从用典角度而言,“桑麻”有横亘千载的文化意义。

桑麻汤治疗肾精亏虚型复发性流产的临床研究

目的:观察桑麻汤治疗肾精亏虚型复发性流产的疗效。方法:选用2018年4月-2020年4月就诊于重庆市垫江县中医院妇科门诊的60例复发性流产患者,随机分为两组,每组30例。对照组予以肌肉注射黄体酮注射液持续用药至8~10周后根据患者病情逐渐减量至停药,治疗组予以桑麻汤自发现妊娠开始服用至妊娠12周,统计治疗前后中医证候积分、中医症状疗效、12周妊娠成功率。结果:12周妊娠成功率治疗组高于对照组,中医证候疗效比较治疗组显著高于对照组;治疗组临床症状显著改善,两组治疗后症状评分比较治疗组疗效显著高于对照组。结论:桑麻汤治疗肾精亏虚型复发性流产的临床疗效确切,为治疗肾精亏虚型复发性流产的院内制剂及新药开发提供了有力的依据和研究基础。

《格萨尔王传》和《玛桑传》关系考

本文就“玛桑”一词的含义及“格萨尔”一词的渊源进行了考证,认为《玛桑传》是一篇在藏地流传十分广泛的神话故事。当一个民族或地区先后出现多种神话故事,后者必定会受前者的影响,这是十分普遍的现象。因此,吐蕃割据时期,多康地区的格萨尔王征服四方的种种战绩为人们所称颂,并广为传播。其中,《玛桑传》对《格萨尔王传》无疑产生了重要影响。

当“现代化”情结成为命题场——读《马桑部落的三代女人》

《马桑部落的三代女人》是佤族文学史上一部重要的作品,小说中存在一个内结构形式。三个不同的故事聚合在一个命题场之中,形成一种结构复调,共同指涉作者的最终文旨。小说的命题场与作者的最终文旨都透露着作者的"现代化"情结。但事实上,"现代化"是一场巨大的陷阱和灾难,作者无意识中把一种"精英意识"带入到小说中,对人物的塑造产生了一定程度的扭曲。这些存在于小说中而未被发现的问题值得我们探讨。

格萨尔史诗《北方降魔》篇与玛桑亚邦杰故事的母题关系探析

《格萨尔》史诗是千年来藏族人口耳相传的民间文学宝库,也是享誉世界的著名长篇史诗。《格萨尔》史诗的渊源问题一直是格萨尔学界探讨的一项重要内容,它直接关系到藏族古代文学现象及叙事文学发展史。因此,格萨尔学者一向重视《格萨尔》史诗的渊源问题,对此也产生过很多观点和争论,但尚未形成一致的看法。主要是由于学者没留意到藏族古代玛桑故事与《格萨尔》史诗的密切关系,因为现在只在一些藏文古籍文献中零散地提到“玛桑”九氏情况,但很难找到一个情节完整的“玛桑”故事,人们早已遗忘“玛桑”故事这一藏族古老的故事(当时是史诗形态)形态及内容,至今也很少人提到《格萨尔》史诗与玛桑故事的关系,尤其到目前为止,尚未见到“玛桑”故事与格萨尔史诗母题情节比较研究的学术论文。但若细致地探究,不难发现《格萨尔》史诗的渊源直接联系着藏族古代“玛桑”故事(并非全部格萨尔史诗母题),因此,比较研究“玛桑”故事和《格萨尔》史诗显得尤为重要。论文以故事母题学、文献比较学、版本学等方法,整理、分析藏文文献中的“玛桑”九氏和玛桑故事记载,比较同一母题的很多藏族古代民间故事,对比分析格萨尔王传之《北方降魔》篇各种版本,提出格萨尔王传之《北方降魔》的母题来源于藏族吐蕃王朝之前小邦时期的玛桑亚邦杰的英雄传奇(即玛桑故事内容之一)。

桑菊合麻杏石甘汤对老年哮喘的疗效观察

目的:探讨桑菊合麻杏石甘汤治疗老年哮喘的效果。方法:收治哮喘患者70例,随机分成对照组与观察组。对照组采用常规药物治疗,观察组在对照组基础上加用桑菊合麻杏石甘汤,比较两组治疗效果。结果:治疗后,观察组总有效率和FEV_1值均优于对照组(P<0.05)。结论:桑菊合麻杏石甘汤治疗老年哮喘的效果显著。

人似秋鸿来有信——六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺交往之实物与史实

本文运用《六世班禅传》等汉藏史料及清宫档案,结合现存实物,揭示了乾隆四十四年以前宫廷与扎什伦布寺在艺术、宗教领域的频繁交往与互动。扎什伦布寺的艺术风格和作品为乾隆皇帝所推崇喜爱,并在宫廷中产生出新的样貌,进而反哺藏地;乾隆皇帝的宗教信仰在扎什伦布寺同样得到了积极的回应。这些史实揭示了此间汉藏交流更为全面真实的面貌,为藏传佛教艺术史研究提供了年代明确的依据。