“逸”作为审美范畴在唐宋时期的迁替

唐宋之际 ,社会审美思潮发生了很大变化 ,“逸”作为审美范畴在士大夫的观念中成为一种审美理想。“逸”是文人画的精神核心。宋代文人画 ,为了高扬主体情志 ,不仅要超越形似 ,而且要通过简化、变形等艺术手段 ,使画中的形象与所画的事物产生很大的间离感、陌生化 ,从而突出主体的情志。从创作主体的精神状态而言 ,“逸”是一种审美的自由创造 。

安徽郎溪傩舞“跳五猖”表演仪式述考

安徽郎溪"跳五猖"隶属于皖傩的一个分支,其程式化仪式表演蕴含了中华传统阴阳五行学的优秀基因。通过实地调研,以本真的方式再现了"跳五猖"这一传统民间艺术的文化魅力,记录了"跳五猖"的由来,场地的历史选择,演跳人员按阴阳八卦占位及布阵,以及"跳五猖"中伴奏音乐的乐器要求与演奏特征。旨在保留这一濒临消失的传统民间艺术,为年轻一代留下图文影像资料,让"跳五猖"这一非物质文化遗产长留于当地村民的心间。

抗疫精神砥砺学生家国情怀与成长奋斗探析

习近平总书记在全国学校思想政治课教师座谈会上强调,思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程,青少年阶段是人生的“拔节孕穗期”,最需要精心引导和栽培。作为中国共产党精神谱系和时代精神的新形态、新成果,抗疫精神是当前青少年学生思想政治教育宝贵的“活”教材,向青年讲好抗疫的这堂“大思政课”我们要善用之;要深入凝练疫情与教育的关系,以“疫”为“材”,融“疫”到“材”,有机运用疫情防控蕴含的育人元素融入学校思政教育,实现学校思政“小课堂”与抗击疫情的社会“大课堂”之间的同频共振,砥砺新时代学生弘扬抗疫精神,厚植家国情怀,奋斗书写芳华,堪当时代大任。

以社会众生灵魂相探究“人类精神”生态嬗变——荷兰华裔女作家林湄长篇小说《天望》《天外》的世界性价值

《天望》《天外》是荷兰华裔女作家林湄,运用俯仰天地的特殊"边缘"视角,超越时空与文化的跨国界、跨宗教、跨文体的写作方式,以隐喻的诗哲性语言、博爱的性别关怀伦理,书写曾经领跑世界现代文明的欧洲这一片人文沃土,华丽表层之下弥漫着自然与精神的重重雾霾,导致生存与此的人类患上极度的恐惧焦虑症。在这两部作品里,林湄关于灵魂与人性、时空与存在、家国与宗教、钱权与欲望、有限与无限等等哲学问题的沉思,以东西方人性的情感世界内核、婚姻家庭物象的文学叙事,走进了社会众生的一个个灵魂的秘境深处。并以一代代人的灵魂镜像群,寻找人类之爱的心性同构,探究"人类精神"生态之嬗变的世界性意义。

新闻教育适应时代发展的研究与思考

随着社会的进步和媒体的发展,传媒理念也在不断发生变化。新闻教育为了适应传媒发展,使培养的人才更具竞争力,教育理念和教学方式应进行一些调整:重视理论教学的前瞻性和实践教学的开放性,重视思维能力训练和终身学习意识的培养,重视培养科学精神和提高媒介素养。

湖湘视角下韶山精神的形成、内涵及价值探究

韶山精神作为中国伟大革命精神的一种,其内涵非常丰富,对韶山精神的研究不应该仅仅局限于当代韶山的地域范围,而应该放眼湖湘大地来研究。从孕育的文化土壤来说,韶山精神源自湖湘优秀文化;从形成过程来看,韶山精神形成于韶山及周边地区湖湘儿女革命斗争之中;从丰富内涵及其地位来说,韶山精神是湖湘革命精神的源头和最集中体现;从时代价值来说,韶山精神是建设新湖南的强大精神动力。

天地之大德曰生

《髹饰录》是漆艺美学书,不是漆艺技术书。《中国生漆》杂志之"生"不仅是生漆的生,而是研究生命科学的生。桼书画同道不同法,但都是研究如何创作出真善美永恒的作品。

浅谈张爱玲散文的行云流水

张爱玲的散文呈现生活本真,也呈现她独特性情的本真、对生活生命独有认识的本真。同时,气盛言宜,语出自然,无意求工而无不工,达到了现代白话散文“行云流水”的至高境界。

意足不求颜色似,前身相马九方皋——论陈与义的咏物诗

咏物诗发展到唐代,已臻完美。宋人只能抛却陈规、另辟蹊径。陈与义的咏物诗的遗貌取神、侧面着 墨的手法正是宋人所开辟的蹊径,并且非常恰当地体现了宋诗“皮毛落尽,精神独存”的特征。

威尔赫姆的精神三变——《只争朝夕》主人公尼采式解读

小说《只争朝夕》一书描写了主人公威尔赫姆大半生的经历,也是他的精神蜕变历程。本文运用尼采的精神观精神三变理论,解读威尔赫姆的精神如何由骆驼阶段转换到狮子阶段,再由狮子阶段转换到婴儿阶段的精神蜕变,冲破精神束缚,最后达到精神自由的目的,在精神困境中得到精神蜕变。

从《樱桃园》到《上海屋檐下》——论契诃夫对夏衍的影响

契诃夫对我国现代戏剧产生了深远的影响。契诃夫的《樱桃园》对夏衍的《上海屋檐下》的影响主要在淡化戏剧冲突的表现手法和非传统喜剧精神方面。在戏剧创作上,夏衍与契诃夫具有共同的现实主义审美倾向,却缺少了契诃夫式的荒诞意识。

改革开放初期中国古典舞的寻根与新时期的文化自信

随着改革开放春天的到来,舞蹈艺术发展初期的新时期舞蹈迎来"仿古舞之风"。在当时的继承和开掘下,舞蹈艺术的发展在我看来是尤为特别和经典的。尤其是中国古典舞带来了起初的"寻根之举",多部精品之作的首创正由此诞生。然而,当时的创造性和艺术源泉都来自对古代舞蹈历史文化的深度开掘,由此可见,应当着重看待新时代所提出的"文化自信"对于舞蹈艺术发展的前瞻性和方向性。

《庄子》“畸人”形象的审美特质及艺术影响

《庄子》中“畸人”形象代表了庄子审美视界中“丑”的意象,是其宇宙观和美学世界的主体和灵魂。“畸人”形象,启发了中国艺术“遗貌取神”的审美鉴赏方式,启导了中国艺术“残缺美”的美学思想及反形式主义文风的思潮,孵化出中国古典文艺中一种“极高古、极纯粹的”美学境界。“畸人”作为一个文化符号,对后世诗歌、戏曲、书法、绘画等艺术创作都产生了深远的影响。

诸葛亮形象的艺术特征及其创造简论

作为我国古典小说特征化艺术形象的典型———诸葛亮形象具有性格结构单纯性、性格稳定性、性格群体性特征。《三国演义》作者通过“略貌取神”的艺术手段塑造了诸葛亮“智、忠”形象 。

Looking for“Gung Ho” Spirit in China

"From the Halls of Montezuma To the Shores of Tripoli*; We fight our country’s battles In the air, on land and sea; First to fight for right and freedom And to keep our honour clean; We are proud to claim the title Of United

新时代下如何加强基层企业反腐廉政工作建设研究

反腐廉政是我党长期以来的一贯作风,各个不同时期有着不同的时代特色。特别是党的十八大以来,反腐廉政得到了空前的发展,依法治国得到明显加强。本文从反腐廉政的现状、所存在的问题及其建议和对策等方面在经验和学术之间进行了一些探讨和研究。最后,提出了一般性的结论,反腐廉政是一项长期而艰苦的斗争,它贯穿于社会主义整个过程。高举反腐廉政的伟大旗帜,才能最终实现中华民族的伟大复兴,实现美丽的"中国梦"!

构筑新时代中华民族共有精神家园

我国各族人民共同建设社会主义现代化国家、推进中华民族伟大复兴,离不开中华民族共有精神家园提供的强大精神支持。新时代国家全面建设、实现中华民族伟大复兴中国梦与铸牢中华民族共同体意识互为条件、互相促进。中国式现代化有特殊性,也有普遍性,既要立足本土,也要放眼全球。中华优秀传统文化中的宇宙观、天下观、社会观、道德观既属于中华民族,也属于全人类。各民族的中华文化认同和共有精神家园构筑必须在交往交流交融和“有形有感有效”中实现,只有真的面对面才能真的交朋友,只有紧紧手挽手才能紧紧心连心。交往交流交融和“有形有感有效”离不开共有精神家园的归属,共有精神家园、交往交流交融必须落实在“有形有感有效”之上,而“有形有感有效”要能够促进交往交流交融和共有精神家园构建。交往交流交融、“有形有感有效”和共有精神家园这三个方面不仅要融为互相关联的整体,也要生长在中华文化认同的“根”上、凝聚在中华民族认同的“魂”里。“美美与共,天下大同”是构筑中华民族共有精神家园的关键路径。在处理好主干、总体与枝叶、部分之间关系的同时,也要注意包容差异、丰富多彩。只有这样,中国式现代化才能够在自立、自信、自强的同时,借鉴一切人类优秀成果,以中华民族创新智慧和中国化时代化经验丰富人类命运共同体的新形态。

读《沉睡的大固其固》——解读迟子健小说的“精神还乡”

迟子健的小说《沉睡的大固其固》,通过儿童视角讲述了故乡的传说和人物,在充满疼痛和依恋的回望中,完成了对故乡精神本源寻找的一次探索。