《六李集》内容述略与价值探析

“六李”是明代中州文坛上颇有声誉的文化望族内乡李氏的代表,《六李集》是“六李”诗歌总集。文章从研读《六李集》文本出发,梳理了“六李”和《六李集》渊源,总结了《六李集》所表达的苦闷思归之情、咏史怀古之叹、赠别唱和之作和山水闲适之趣等主要内容,探讨了“六李”诗歌艺术特色及其在地方文献和家族文化上的独特价值。

基于五运六气探讨李东垣学术思想--以壬戌与壬辰之疫为中心

李东垣一生中经历2次大疫,对其学术思想的构建产生了直接影响。在传统认知中,五运六气是疫灾发生的重要影响因素之一,在五运六气视域下探析李东垣学术思想发现:壬戌年风火与燥金迭加的异常气象导致大头瘟毒,进而促成普济消毒饮的产生;壬辰年寒湿相遘的气化状态构成“脾胃不足为百病之始”的认知基础;壬辰大疫“病寒反为热中”的性质与阴火的气化状态相互吻合。由此验证了五运六气对李东垣学术思想的重要影响。并在2次大疫的对比中探讨气化力量的碰撞与交合,在隐而不显的干支推衍中探究文本背后的象数之道,从而揭示五运六气与李东垣具体学术问题以及整体学术框架之间的深刻联系,力图为探索金元医家学术体系提供新视角和新思路。

《脾胃论》之五运六气理论浅析

《脾胃论》是李东垣的代表作之一,其内容除了体现脾胃中心理论外,还蕴含了丰富的运气理论,目前尚未被完全解读。文章从李东垣的时代背景、甲己化土理论、擅用升阳风药、因时用药等方面具体阐述五运六气理论在《脾胃论》中的体现与临床应用。

徐力基于“三段六辨”模式治疗肺结节经验

徐力教授认为肺结节内因为素体先天不足或后天失养,致肺气虚耗、脾气亏损、肝气不足或元气不充;外因为六淫、烟毒、雾霾乘虚而入,以致气郁、痰凝、血瘀、毒结,于肺络最虚处发为积聚。治疗上,徐教授以“三段”区分治法:攻毒散结期以攻伐为主,佐以扶正;扶正祛邪期虚实兼顾,攻补兼施;术后防复期调整偏颇体质,防止病情恶化及复发。在此基础上,结合“六辨”,辨肺积病位、病理类型、指标水平、病机特点、证候虚实、兼夹症状,灵活用药,达到辨病与辨证相结合。附验案1则。

《心印绀珠经》五运六气医学思想特点探颐

《心印绀珠经》为明代医家李汤卿著,该著作基于《黄帝内经》五运六气理论,本于天地阴阳气候变化规律,对疾病的诊治及脉法予以阐述,对后世五运六气理论的临床运用具有重要价值。五运六气理论源于《黄帝内经》,它是研究六十年一个甲子周期天时气候变化规律及其对人体生命影响的一门科学。本文从运气之要、至真南北、天气之脉、标本运气、防治之径等方面对该著作的五运六气医学思想特点予以阐述,对于深入挖掘古代医家五运六气理论及其临床运用具有指导意义。

李赛美运用六经辨治成人斯蒂尔病验案1则

成人斯蒂尔病（adult onset Still’s disease）是一种发病原因与发病机制不明确的自身免疫性疾病,主要以高热、皮疹、关节疼痛和白细胞升高等为临床表现。本病病情反复、诊断困难、疗效欠佳,当属疑难病范畴。西药治疗以非甾体类药物、糖皮质激素与免疫抑制剂等为主,或加用中药为辅。目前,单纯以中药治疗本病的临床报道极少。现将李赛美教授运用六经辨治成人斯蒂尔病验案1则报告如下,供同道分享。

略论《唐六典》的编纂特色

本文通过考察典制专著《唐六典》的编纂特色,认为在开元盛世大背景下编撰的《唐六典》,发展并完善了《周礼》以六部为纲,设官分职的编纂之法,创构了规模宏大、纲目清楚、叙述规范的典制编纂体例和绝无“点窜变易”地编辑、实录一朝典制史料的特色,成为“会典体”典制体裁的创始之作。其内容丰富、创意独具的自注与正文互为经纬、动态记载一代典制的崭新记述方法,为后世典制专著创造性地运用自注作出了良好的范式;该书在历史编纂学上有着明显的不可替代的地位。

论“礼”的社会福利思想

起源于互助互惠这一习俗的"礼"所蕴含的社会福利思想对后世影响深远。"礼"可以"养人之欲,给人之求",还可以"别"人明"分",它为人们的互相帮助提供了伦理规范性保障,规定了人们的生产、分配、交换、消费等行为,为人们的生存与发展提供了制度性保障,有效保证了弱势群体的基本生活,推动了社会救助特别是灾荒救济的实现,体现了慈善思想及医疗保健思想。鉴于此,我们要弘扬"礼"的社会福利思想,发掘和发扬"礼"当中带有普遍主义价值的福利观,就是要传承和借鉴"礼"的实践形式,重视家庭及家族在社会福利实践中的作用,坚持个人责任与群体责任的平衡,实现社会福利供给手段多样化,保障个体福利和社会福利的有机统一,不断增进中华民族的福祉。

徐力治疗晚期非小细胞肺癌经验

徐力教授运用"三段六辨"抗癌模式治疗晚期非小细胞肺癌疗效显著,提高晚期非小细胞肺癌患者的存活率、生存质量。"三段"即将晚期非小细胞肺癌的治疗分三阶段治疗:辅助治疗期,维持治疗期,姑息治疗期。"六辨"即将辨病辨证结合,实现精准抗癌:辨癌症病位,辨病理类型,辨指标水平,辨病机特点,辨证候虚实,辨兼夹症状。徐力教授还首创"9159"服药法,即将中药浓煎,等分为四份,分别于9点、13点、17点、21点服用,有利于维持中药的血药浓度,持续发挥抗癌疗效。

基于六元联系数方程的六经辨治皮肤病模型

目的通过构建六经辨治皮肤病的数学模型,探求李斌教授六经辨证论治皮肤病的一般规律。方法先把集对分析中的六元联系数对应于太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经和厥阴经,根据"阴平阳秘"思想假定六元联系数中的6个联系分量a、b、c、d、e、f在正常情况时各取值1/6。患病时这些联系分量中的某些联系分量大于或小于1/6,即阴阳失衡;再根据"实则泻之,虚则补之""乱则调之"治则,按经随证加减用药,以期各联系分量回归到1/6,据此建立基于六经辨证的一次线性方程。结果建立的基于六元联系数的一次线性方程较为客观地表示出李斌教授运用六经辨证治疗某皮肤病的过程。结论可以在中医临床治疗过程中运用基于六元联系数的辨证论治数学模型,解析该模型的过程对应着临床治疗过程。

从《致黎锦熙》六封信看毛泽东早年思想性格

从1915年至1920年,毛泽东给他在一师的老师黎锦熙写了六封信,表现了他们间亦师亦友的深厚情谊。黎无微不至地关心毛泽东的生活和学习,毛亦时刻关心着黎的身体、学术和政治态度,相互间讨论了"德智体"、"大本大源"、"湖南自治"和"白话文"等问题。从中可看出中国共产党成立前毛泽东思想性格已基本形成,可窥见他成为国家领袖后的某些路线和作风中偶然的必然。

《黄帝内经》五运六气理论的时空背景

[目的]探讨五运六气理论的时空背景,研究运气理论的时间和空间特征。[方法]以文献研究的方法,从六气大司天、六十甲子、岁立、四季、昼夜等时间背景和天地、五方、高下等空间背景解读《内经》运气理论理论。[结果]五运六气学说,以六十年一个甲子为观察单位,探讨每年五运、六气的运动规律,演绎天体运动与自然气候和人体生命的规律,以天地为空间背景,研究自然气候和生命之间的联系,认为万物天地之气相感而化生,人以天地之气生,天气下降,地气上升,人在天地之间,感受其运动变化。天地运行产生五方五位,以对应不同的气象,不同的地域特点因感受天地之气之不同而异,同一地域高下不同,阴阳之气也不同。[结论]天人相应充分体现在时间空间之中,时间、空间是《内经》运气理论的基础。

中国古代散文题材领域的新拓展——从李渔的《一家言》到沈复的《浮生六记》

李渔的《一家言》与沈复的《浮生六记》均以浅显的文言赋"闲情"、记"浮生",表现普通人的生活艺术、生活趣味、生活经验以及悲欢哀乐的生活情感,以性情中人的敏感领悟生活的哲理。沈复受到李渔的影响,《浮生六记》中包含着一部浓缩的《闲情偶寄》。李渔与沈复在中国散文史上的坐标意义在于:清代散文之一类,以《一家言》和《浮生六记》为代表,早已突破一般的"家务事、儿女情"的范围,将散文题材的领域推广到世俗日常生活的一切方面,构成了中国古代散文题材领域的又一次大的解放。

文话的兴起与南宋中期文章骈散的对峙——以朱熹、李刘为例

宋代文话的兴起是文学批评的一个重要现象。王钅至等人的四六话在一定程度上对四六创作具有指导意义。南宋朱熹承认古文与四六并行现象的存在,但是认为四六在古文之下。作为南宋四六大家,李刘四六形成了程式化的文章体制,由此也带来新一轮的骈散相争。

杨甲《六经图》之礼图考论

宋人杨甲撰《六经图》六卷,此后历朝多所增删补缀,碑本书本流传至今,以四库本为要。其《周礼文物大全图》、《礼记制度示掌图》二种与杨复《仪礼图》并为宋代三礼别图代表作。然此《周礼》、《礼记》二礼图少人问津,迄无考论。笔者以宋版《六经图》为底本,结合传世、出土等文献,考索此二图,以为此二图部分内容与文献所言有相符之处,亦有抵牾之处,藉相关文献以补正其说。

中国古代志书地图绘制准则初探

中国古代地方志书中的雕版刊印或手摹地图，本文命之为“志书地图”，在中国古代地图中占有很大的比例，其中除极少数（尤其在明代以前）外，都不采用“制图六体”和“计里画方”法则，而是成功地运用了中国传统山水画的某些绘画法则，形成了绘制志书地图的“经营位置”准则。显然，志书地图薄弱的数学基础，是影响它成为中国古代地图发展主流的致命点。但它吸取了中国传统绘画中图象表现的精华，深深地扎根于中国传统文化的沃土之中，使它拥有了经久的生命力。尽管中国古代志书地图不是中国古代地图发展的主流，但它绝对数量之多、普及应用范围之广、延续时间之久的事实，不能不引起人们对它的关注。

林语堂文化观与其译本的选择

译者是翻译的主体,在翻译的过程中,其主体性可体现在翻译文本和翻译策略的选取上,而译者在文本选择上又会受到主观和客观因素的影响。自上世纪90年代以来,对林语堂的作家身份研究较多,但对作为翻译家林语堂的外部研究较少。文章从林语堂的文化观出发,以英译《浮生六记》为例,分析林语堂作为译者在进行翻译选材的过程中,其文化观在翻译选材过程中的决定作用。

《六朝文絜笺注》点校评议

上海古籍出版社1982年出版的《六朝文絜笺注》点校本,是对清代著名的骈文选本《六朝文絜》的黎经诰笺注本的全面整理,为研究六朝骈文和清代骈文学提供基本文献。整理本已刊正原书注文等不少错误,但千虑一失,仍存在标点、引文等方面的错误。兹举31例加以考辨,以待教于方家。

李惠林运用经方治疗痤疮经验

李惠林教授采用辨阴阳、辨六经、辨病机相结合的方法,将痤疮具体分为邪郁肌表证、湿热蕴结证、肺胃热盛证、寒热错杂证、阴血不足证、肾阳亏虚证、心肾不交证等七大证型,并分别采用麻黄汤合小柴胡汤、麻黄连翘赤小豆汤、麻黄杏仁甘草石膏汤、柴胡桂枝干姜汤合当归芍药散、酸枣仁汤合芍药甘草汤、金匮肾气丸、黄连阿胶汤合四妙勇安汤加减治疗,均获得了较好的临床疗效。

李培生教授对柯韵伯学术思想之发挥

柯韵伯以《伤寒论》第7条为全书之总纲,意在点出仲景以阴阳为纲,但失之于以狭括广,有失于仲景本义,李培生教授特为正之。柯韵伯认为,仲景之六经不同于经络之经;李老特为纠正,认为仲景之六经与经络之手足三阴三阳并不对立而是有联系的。柯韵伯认为,仲景之六经,为百病立法;李老认为,外感与杂病不能分裂开来,对立辨治,但伤寒与杂病还是有区别的。柯韵伯认为,仲景之方,因症而设,非因经而设;李老指出,柯氏的学术思想体系中,仍然是六经统方证。