从“无我之境”到“有我之境”——兼探大历诗风演进的一个侧面

古典诗歌情景交融艺术的发展过程中,自然天成的"无我"与人工作意下的"有我"是长期并存且互为消长的。大历诗风演进的一个重要的侧面,便是将此前占据主导地位的"无我之境"朝"有我之境"偏胜的方向推移。在感受与表现相分离的条件下,大历诗人们改变了传统"因物兴感"、"触景生情"的创作路线,从既定情意指向出发来"缘情写物"和"移情入景",并就选景、写景、构景多方面贯彻了这一基本方略,造成"以我观物,故物皆著我之色彩"的艺术效果。大历诗坛的新变尚有众多局限,其意义在于当主情的"唐音"开始向主意的"宋调"转型之际,更在主情诗学内部开启了由"无我"向"有我"演变的另一条通道,为后来晚唐诗以至两宋曲子词的艺术创新作了准备。

简评皎然的唐诗观

中唐诗论家、诗评家皎然在《诗式》等著作中对大历诗坛有独特的评价 ,对初唐诗人陈子昂、沈拴期、宋之问有鲜明的褒贬。其明显的局限是有过重的南朝情结 ,对唐诗的特质缺乏认识 ,而摘句评诗也存在失误。

大历诗人李幼卿墓志考释

李幼卿与萧颖士、独孤及、钱起等大历时期的诗人交游密切,也是一位大历时期的诗人。本文以新出土李幼卿墓志为中心,对其家世、生平、文学、交游等进行了初步考察,初步勾勒出其生于盛世、成于乱世的一生,这是大历诗人普遍的经历,也是大历诗风形成的现实基础。

论大历十才子与江南地方官诗人诗歌之差异

大历十才子与江南地方官诗人各以京洛、江南为创作中心,由于生存环境、生活方式、社会地位、价值取向的不同,他们的诗歌在酬赠对象、诗歌对现实反映的深度与广度、诗歌的艺术与形式等方面存在着差异。这说明诗分南北这一情况在安史之乱后的中唐诗坛客观存在。

洪州禅与大历江南诗人的诗歌创作

由于洪州禅的影响,唐代皎然等大历江南诗人的诗风与王孟诗派渐行渐远,他们注重作者的主观感受,形成"万象由心出"的风格,体现了向元和诗风的转变。

包佶交游考

包佶是中唐大历、贞元间名臣,又是当时的文坛盟主。他于天宝六载进士及第后广交文人,与刘长卿、皇甫兄弟、李纾、顾况、窦叔向、戴叔伦、卢纶、权德舆、皎然、灵澈、梁肃、于邵、孟郊等文人雅士来往密切,且多有酬赠之作。他们的交往与创作对中唐诗歌的发展起了重要的推动作用。

大历诗人的送别诗与杜甫大历时期送别诗意象比较

大历诗人创作送别诗数量较多,在五百首以上,杜甫大历时期的送别诗有130首左右,送别诗中都有四种不同的意象,即描述性意象、比喻性意象、象征性意象、暗示性意象,因诗人心境、情感、艺术造诣的不同,而呈现出不同的面貌、特征。大历诗人送别诗中的意象以描述性意象、象征性意象为主,杜甫大历时期的送别诗中则兼有比喻性意象、象征性意象、暗示性意象,比较它们的不同,有助于我们走进诗人的内心世界,感受他们送别诗中各种意象的独特魅力。

耿湋人生分期与其诗歌内容及风格的转变

耿湋是唐"大历十才子"之一,其诗歌内容及风格随着他的人生境遇而发生过几次转变。早年间,任职幕府及周至尉时期,他的诗歌多为反映现实生活之作,风格苍凉悲壮;在长安任拾遗期间,酬唱之作不乏情真意切、萧散闲雅的篇什;江淮访括图书时,他吟咏山水,抒发羁旅之思,诗作多清俊空灵之美;而被贬许州司法参军后,耿湋诗风骤然转变,充满凄怆幻灭之感,悲凉萧瑟。观耿湋诗歌内容和风格的转变,可略窥唐代社会的转型与诗歌风格的变化。