东晋十六国南北朝之疆域及其分析

东晋十六国南北朝时代,诸多的中原王朝外拓乏力而彼此之间的内竞无有休止。外拓乏力,则中原王朝的总体疆域范围呈现收缩的态势;内竞不止,则各别政权的疆域盈缩、疆界变动极为繁复。分析由于内竞而不断改变着的政治地理版图,可以得出的认识是:对立政权之间的征伐与争战是疆域变动的直接原因,地理条件的限制作用决定着疆域变动的走向与幅度,正统观念影响了疆域变动的若干特征。

魏晋南北朝“霸朝”概念辨析

"霸朝"概念最早是由东晋史家袁宏对汉魏之际的政权更替提出的史学概念,它是对这段特殊政治历史现象的评价性指称,其史学价值在于客观而真实地反映以武力定霸为特征的汉魏政治。汉魏以后,东晋南北朝皇权更替的诸多相似性使后世史家修史时在史书的结尾"史臣曰"中经常使用这一概念,尤其是唐初修订"五史"及《晋书》等书中使用较频繁。但下列两种情况下不使用这一概念:第一,在儒家正统史观影响下,被史家视为正统政权,其前身(雏形)不称霸朝。第二,政权内的特殊军人执政和军事机构,如西晋八王之乱中的八王、东晋的桓温等。这一史学概念的提出既突破了儒家王霸观影响下流于单一的史学认知模式,又反映了此期史学求真求义的优良传统。

魏晋南北朝人才思想中的杂家色彩分析——以《人物志》与《颜氏家训》为例

魏晋南北朝时期,两汉定儒学为一尊的思想禁锢被突破,思想界儒、道、名、法诸种学说互相渗透,形成彼此会通的复杂面貌。《人物志》与《颜氏家训》"不专为一家之言",是魏晋南北朝思想领域中涉及人才问题的两部极有特色的著作,其人才思想中均具有较浓的杂家色彩。但总体而言,《人物志》兼儒、名、法、道,儒为其道德指导原则,至于思想方法及内容上则以名、法、道居多。《颜氏家训》兼儒、名、道、佛,其中儒家是主流,其余则为支流。二书"兼综驳杂"的杂家风格的形成,源于三个方面的因素,即其作者刘劭与颜之推的广综博学和对前人丰富思想遗产的继承以及当时较为宽松的社会现实环境。《四库全书总目》将二书列入杂家,确有其理由。

北周三教论衡与南朝佛教文化

北周自武帝宇文邕开始,共举行了11场三教论衡。从逻辑上看,论衡聚焦在三个议题上:卫元嵩的以儒融佛思想、佚名道教徒的夷夏之辨思想、释道安的内外二教思想。这三个议题都与南朝佛教文化密切相关。卫元嵩的以儒融佛思想借鉴了释慧琳的《白黑论》,佚名道士的夷夏之辨思想继承了顾欢的《夷夏论》,而释道安的内外二教思想也是在吸收南朝相关宗教关系论和形神之辩成果的基础上形成的。由此可言,北周三教论衡是对南朝三教论衡思想成果的继承、融汇和改造。

“南北朝正闰问题”与近代日本“皇国史观”的构建

日本南北两朝皇统迭立引发的正统归属问题,到了近代已超越传统史学正统论的范畴,它与明治维新的合法性和尊皇倒幕的合理性达成契合。通过对教科书的修订,南北朝忠臣、奸贼人物形象的再塑造以及学术界、教育界和政界的正闰论争,“南朝正统论”成为主流。违背了实证主义和客观精神的“南朝正统论”与天皇制意识形态绑定在一起,不仅阻碍了近代日本史学的进步,而且对政党政治的衰弱和皇国史观的强化产生了深远影响。

魏晋南北朝开国君主多用“武”谥原因探析

魏晋南北朝时期,是我国历史上的一次时间较久的分裂动荡时期,政权更迭频繁,而此期间,每个朝代开国皇帝的谥号大多为"武"。这种特殊的现象主要基于三方面原因:首先,长期分裂的局面,频繁的战争,造成这一时期的人们对于武力的推崇;其次,这是对开国皇帝的一种客观的评价;最后,受儒家正统观的影响其统治者希望通过谥号来表现其政权的合法性。

魏晋南北朝士族舞蹈活动略论

魏晋南北朝是我国历史上士族阶级较为鼎盛的时代,政治上的特权决定了他们对此一时期的社会发展产生了极大的影响。一方面他们以累世经学治国辅政,保障了礼乐正声的延续和传播;另一方面他们又崇尚玄学而不同流俗,在纵情享乐的同时推动了舞蹈技艺水平的不断提高。因此,这一时期士族阶级对舞蹈艺术发展所产生的影响值得学界深入探索。