鼻鼽通窍喷剂治疗变应性鼻炎的临床应用探讨及现代研究进展

本文通过整理“鼻鼽通窍喷剂”理论源流、药物配伍、临床应用及现代研究进展,为鼻鼽通窍喷剂治疗变应性鼻炎的临床合理应用奠定基础。本文通过系统查阅相关文献,从鼻鼽通窍喷剂理论形成、药物配伍、临床用药及与现代研究;通过文献系统梳理鼻鼽通窍喷剂理论形成、药物配伍;整理鼻鼽通窍喷剂临床用药及与现代研究。鼻鼽通窍喷剂治疗变应性鼻炎疗效显著,能够明显改善不适症状、调节机体免疫功能、提高生活质量,并且安全性高、复发率低;现代研究鼻鼽通窍喷剂治疗变应性鼻炎具有抗炎、调节免疫功能等药理作用。鼻鼽通窍喷剂治疗变应性鼻炎历史悠久,临床安全有效、复发率低,现代研究机制明确,有助于加深对鼻鼽通窍喷剂治疗变应性鼻炎理论科学内涵的认识。

马融《春秋三传异同说》及相关问题探微

孔子著《春秋》,经学家为其作传甚多,亦为精湛,东汉通儒马融则另辟蹊径,立足于《左传》,著《春秋三传异同说》。《春秋》三传,鼎足而立,各有偏重,各有特色,马融善于发现问题,于三传之说之外,阐发自己不同观点,也使人们对《春秋》研究有了新的视角。

尽其态,穷其神——《红楼梦》人物情态透视

《红楼梦》中的尤二姐、赵嬷嬷、秋桐、金钏儿,都是小说中的非主要人物。但他们在各自的故事中又是无人可以取代的"主要"人物。她们的出现为小说人物个性化和故事的多彩性增添了魅力。他们虽然地位卑微,但在艺术上却有他们自己的奇光异彩。创作过程中极可能将平郡王府的家史和福彭的事迹作为"素材"融进了小说的故事之中。因此,对《红楼梦》的成书过程研究和文本解读都应该重视福彭及其家世的全面靠岸和深入研究。

浅谈“同气相求”与“隐喻”的关系

"同气相求"指同类的事物相互感应,"隐喻"是语言学上的概念,虽然,两者具有不同的发源,所受的限制和认知角度也有所不同。但是,两者又具有密切的联系。将"同气相求"与"隐喻"结合起来进行研究,有着重要的意义。

水曹楹帖状元书——夏同龢、丘逢甲诗友情谊

清代戊戌科状元夏同龢,南游粤中时与岭南诗坛盟主丘逢甲结为诗友,互相唱和,或举办祭祀文天祥的盛会,或游览名山、梵刹,或海滨夜话,或题写榜额楹联,夏同龢留下多幅墨宝。可惜他的诗作未保留下来,只能从丘逢甲30多首诗作中窥见其游历岭南的行踪。

汉代经学走向管窥——以《春秋繁露》与《白虎通》的对比分析为视角

汉代经学是中国学术史上一大盛事,其发展也有其独特的内在理路。本文从分析汉代经学发展中的两部代表性著作《春秋繁露》与《白虎通》入手,通过对二者的对比研究,分别对汉代的天道观、阴阳五行说、儒家纲常伦理进行了阐释,分析了汉代经学发展过程中的一些特点,探讨汉代经学从今文经学独大走向今、古文经学的融合,以及经学对谶纬之学的吸纳,以期勾勒出汉代经学的走向。

从皮陆文集看他们研习经学的路径

晚唐文人皮日休、陆龟蒙被并称为“皮陆” ,他们对经学的研习都很刻苦 ,而且受晚唐学风的影响 ,他们在研习经学方面表现出一定差异的同时 ,又有明显的相通之处。其路径大致相同 ,都深于《春秋》学 ,都尊奉孔、孟 ,对荀子和扬雄也表现一定的推崇 ,并都深受王通、韩愈等名儒的启发。

乙未“台民自主”首倡者考辨

乙未"台民自主"是甲午中日战争史研究中不可回避的一个重要问题。但迄今为止有关"台民自主"首倡者的说法讹误甚多,以至以讹传讹。本文先是对几种主要的说法提出质疑,然后在对相关史料进行整理、分析的基础上,提出"台民自主"首倡于张之洞。

清末潮、汕两地同创岭东同文学堂补证

1899年,丘逢甲及同仁拟在汕头或潮州创办一所新式的岭东同(东)文学堂,最后确定在潮州。而同时,以林梁任为首的潮汕乡绅在惠潮嘉分巡道沈守廉的支持下,也在汕头埠创办了一所岭东同文学堂。清末《岭东日报》及其当时学堂总教习温仲和遗留的信札,可与前人研究成果互为印证,并补充历史的部分缺环。

《梧桐雨》与《汉宫秋》的悲剧意境营造

《汉宫秋》和《梧桐雨》是中国古典悲剧史上的璀璨明珠,这两部作品凝聚着中国古典悲剧艺术的精华,采取几乎相同的艺术手法,营造了悲苦的艺术境界。它们首先选取“苦”事,作为营造苦境的基础,在对“苦”事的处理上,作者又尽量淡化外在的戏剧冲突,而着重表现悲剧主人公波澜起伏的内心世界,并把所选的苦事做了独具匠心的剪裁布局,淡化和主题关系不太密切的人和事,最后又通过悲剧主人公撕心裂肺的独白把悲剧气氛推到高潮,营造了悲苦的意境。

李廉《春秋诸传会通》之华夷观

《春秋诸传会通》以胡安国《春秋传》为中心,兼采三传与宋儒成说。对于《春秋》中的华夷问题,一方面继承先代尤其是宋儒特为强调的"攘夷大义",对于引文中多数较为激进的词句及诠经思路并无避讳;另一方面,又对胡《传》中一些过于不合时宜的词句进行了删修,减少其"以经淑世"的色彩。从中体现出的是元人治《春秋》过程中对于华夷问题的一种特殊学术心态。

《算法统宗》题解诗诀辨析探究

中国明朝珠算大师程大位在《算法统宗》里，就一类名曰“物不知总”的古算问题──“孙子问题”，用诗诀形式对其解法作了描绘：三人同行七十稀五树梅花廿一枝七子团圆正半月除百令五便得知《算法统宗》（１５９２）卷五从比较辨析的角度，对上述解诗诀作了探究，以阐释程大位对“物不知总”术的贡献．

浅析《梧桐雨》与《汉宫秋》的艺术相类性

《梧桐雨》与《汉宫秋》两剧在艺术结构和艺术主题方面具有诸多相类之处,这与作家的世界观、艺术观密切相关,同时也反映出前期元杂剧创作在艺术形式方面的不足。

《东魏赫连明墓志》考释--兼论北朝至唐赫连氏的发展

通过对《东魏赫连明墓志》的考释,结合多方赫连氏墓志,可以复原大夏灭亡后赫连氏在北朝至唐时期的发展状况。赫连昌反叛北魏后得到“大酋统主”这一形式上类似于领民酋长的称号,一方面是由于北魏对于赫连氏旧部的安抚,另一方面是因为不少赫连氏及其原属部族进入到了北魏政权之中。就仕宦而言,北朝赫连氏多能成为地方上之刺史、镇将,乃至魏帝近侍之臣。直至唐代,赫连氏开始衰落。以赫连山、赫连简兄弟为例,他们虽然参与了唐廷对抗突厥的战争,但战后仅获“论实在于胥吏以下”之勋官。至此,赫连氏往日的荣光已不复存在。

北魏泾水中上游的族群融合与王朝管理——以《皇甫驎墓志》为线索

“统酋”是北魏管理胡族部落的职务,具有部落统帅和王朝职任的双重属性,一般由胡族酉豪担任,是北魏削弱部族酋豪势力的措施之一。北魏占领泾水中上游初期,保留了诸多胡族部落,将诸酋豪以封爵、任官等方式纳入管理体系,部族酋豪势力强于汉人豪右。随着平凉休屠胡金崖、黄石屠各路那罗、卢水胡刘超等叛乱相继被平定,以及胡族部落逐渐瓦解,酋豪势力日渐削弱。延兴年间皇甫驎出任统酋时,泾州的胡、汉势力对比已经发生转变,6世纪初汉人豪右成为泾州区域政治的主导力量。

从同气相求谈新型冠状病毒肺炎症状不明显阶段的治疗策略

新型冠状病毒肺炎起源于“外湿”,病位在肺脾,初起湿毒困脾闭肺,气机升降失司。在疾病发展过程中出现不同的症状表现。因此湿毒化热,传入阳明,形成阳明腑实,湿毒瘀热内闭,热深厥深者有之;湿毒寒化,传入太阴,进一步伤阳,寒湿瘀滞,寒深厥深者有之。在治疗上始终从“脾虚”和“湿盛”两个方面将健脾祛湿作为总的治疗原则。对于无症状感染者,健脾选择党参、茯苓、陈皮、制半夏等二陈汤为底方,健脾理气和胃兼燥湿之品;祛湿选择藿香、佩兰、白扁豆、厚朴、薏苡仁等芳香化湿健脾祛湿之品;舌质红、脉数热象明显者,加金银花、连翘、贯众等辛凉透邪、清热泻火之品。后期症状消失、核酸长期不转阴的常阳患者,或是复阳患者,可选择四君子汤、六君子汤、补中益气汤为底方益气健脾、祛湿化痰。

童琮遗稿《嘤求草》考略

童琮是中国近代回民新式教育先驱、民族教育家,在推动我国民族教育历史进程中具有里程式的重要地位。2014年其遗稿《嘤求草》及其在此基础上撰写的《溯源录》轶文被发现,佐证了童琮是较早系统研究我国回回伊斯兰教史的学者之一。童琮在《嘤求草》中表达的'勤于考证'的严谨史学观,对当代浮躁的学界不无警示作用,其对'族别隐藏'这一社会问题、心理问题的尝试性解读值得我们学习和借鉴。

王筠教育思想述略

王筠结合自己的教学实践和研究成果,提出了"学生是人,不是猪狗"这一具有教育哲学意义的命题。为贯彻这一教育理念,他提出了循序渐进、因材施教、启发诱导、学思结合、培养兴趣和鼓励等教育原则,并总结了关于语文教学的一系列具体方法,在教育史上具有极其重要的意义。