宋人黄裳《墬理图》碑所绘金“御寨新京”考

学界称宋朝《墬理图》碑为《地理图》碑,碑刻绘制的宋朝政区地理信息极为重要,其中涉及辽金的地理信息也弥足珍贵。《地理图》碑右上角(东北)绘出的“御寨新京”近来辽河,而黄龙府到御寨不足四百里,到新上京是五百六十五里,故“御寨”与“新京”合称有误。“御寨”是阿骨打称帝建国的地方,“新京”是天会年间(1123—1135)建都的地方。阿骨打在御寨称帝建国,“大金”国号与环绕新京的按出虎水无关。

大众旅游背景下武汉市露营旅游休闲地时空分布特征研究

在对武汉市116个露营旅游休闲地进行类型划分的基础上,运用计量数学模型和空间分析法,对其时空分布特征及影响因素进行剖析。结果表明:(1)武汉市露营旅游休闲自20世纪80年代兴起以来,经历了“起步酝酿、快速扩张、蓬勃发展、转型提质”4个发展阶段。(2)武汉市露营旅游休闲地极化发展形成的空间冷热点区域,随着时间变化出现集聚、非均衡特点,最后在西北部形成“西北—东南”走向的条带状集聚区,在中西部形成“东北—西南”走向的抱团状集聚区,在中东部形成“东北—东南”走向的团块状集聚区。(3)目前武汉市露营旅游休闲地的类型主要有休闲观光、娱乐活动、教育培训、郊野探险4种,不同类型的集聚规模和演化趋势存在差异。(4)城市化、政策、需求、自然、区位等因素共同影响武汉市露营旅游休闲地时空分布特征,不同因素的影响效果存在一定异质性。

乡村旧建筑改造研学营地的空间转换研究

随着“双减”政策的落实,研学旅行逐渐代替各类校外教育活动成为中小学生的热门选择,而研学营地是目前中小学生进行研学旅行的主要场所之一。同时,在农村“空心化”背景下,国家政策不断推动乡村产业资源的开发再利用,各类乡村旧建筑为研学营地提供了改造载体。如何分析确定研学营地的空间需求,并针对乡村旧建筑改建现状提出适应的空间转换策略,成为研究乡村旧建筑改造转换为研学旅行功能的重要问题。

广西自驾车旅游营地发展研究

文章分析了旅游营地的发展背景及态势,对广西自驾车旅游营地发展市场进行了调查分析,在此基础上,诠释了广西旅游营地发展的核心战略和基本对策。

我国高速公路服务区房车营地布局研究

为了更好地满足广大出行者多样性的出行需求,针对房车高速公路出行中对服务区基础设施的特殊需求,从房车出行需求入手,剖析了高速公路服务区房车营地的内涵,基于资源的合理有效利用和提升服务区经济效益,尝试提出了服务区房车营地的分类,遵循定量定性相结合、以定量为主的原则,运用节点重要度等方法,提出了高速公路服务区房车营地布局选址的思路与方法,并以湖北省51对高速公路服务区相关数据为基础进行了实证分析。通过分析,有效提取出一定区域范围内适合房车出行停留的高速公路服务区点位,为高速公路服务区特色化发展和功能配置提供了参考依据,有效提高了高速公路服务区资源利用效率。

东方乌托邦--欧洲中世纪旅行文学中的北京形象

在蒙元时代,欧洲到中国的交通线打通,欧洲的传教士和旅行家相继来到中国,他们的旅行文学作品向西方翔实地介绍了作为乌托邦表征的北京形象。1299年《马可·波罗行纪》面世,北京首次以"汗八里"的名称出现在西方人的视野里,意为"大汗之城"或"帝王之城"。从13至16世纪的三百余年间,北京以"东方帝都"的形象反复出现在欧洲的旅行文学之中,为西方人想象中的东方乌托邦提供了更加翔实、可靠的素材。本文以比较文学形象学为依托,以《马可·波罗行纪》《颚多立克游记》《曼德维尔游记》为研究文本,探讨北京作为乌托邦形象在中世纪欧洲旅行文学中的表征。

明代内官第一署变动考——以郑和下西洋为视角

明初内官监为内官第一署,后其地位为司礼监所替代。对于宦官制度的这一重要变动,学界一般认为是司礼监地位的提升。然而,却显然没有考虑到内官监沉降与司礼监上升的互动关系。永乐初年作为内官监太监的郑和,具有内官第一署长官的显赫地位,其在下西洋决策中的作用应该重新审视;解析内官监职掌,说明下西洋与迁都北京有着直接关联,而持续28年出使海外,为宫廷取宝是下西洋主要目的,内官监的采办职能由此凸显;而后郑和守备南京,内官监的营建职能凸显,形成了由近侍主管到职掌营造的转变,乃至后来内府工部的定位。下西洋导致了内官监疏离内廷中枢,成为其内官第一署地位丧失的关节点。

19世纪西人在华博物学实作与帝国主义——以罗伯特·福琼游记为例

19世纪博物学与帝国主义扩张活动发生着密切关系。罗伯特·福琼作为19世纪西方来华博物学家的代表,其游记展现了来华博物学科考活动的多元景观。通过对游记中的活株植物采集移植、中国本土博物知识生产、博物地理空间拓展等三方面展开分析,阐释博物活动中西方帝国主义的权力运作机制,挖掘中国人及其中国本土知识在科学帝国主义中的表现和作用,进而反思后殖民理论视阈下单向强调西方宰制权的科学帝国主义理论。

唐代官妓及对诗词创作和传播的影响

产生于唐、流变于宋的官妓制度与唐宋文学、音乐的发展及一些具体作品有密切关系。学界缺乏对它的全面描述。文章对其进行系统地辨析后指出:地方官府蓄养乐妓供地方官员宴饮佐欢的官妓制度是由唐代的节度使制度催生的;官妓归属于地方官府。长安无官妓。官妓有多种称呼,如营妓、乐营子女、官奴等。官妓居住于乐营;乐营中还有官府蓄养的男性乐工,故乐营中除未婚乐妓(乐工)、亦有乐妓(乐工)家庭居住。官府对乐营的处所安置比较讲究,并常将乐营作为官府宴饮欢娱之所。官妓主要来源于乐户加入和各种原因造成的人口鬻卖,而非犯属籍没。

张维《游燕日记》与清末举贡和法官考试

《游燕日记》是近现代知名学者张维于宣统二年赴北京参加拔贡朝考和法官考试的行记,作者不仅记载了沿途观感,还从亲历者的角度记录了两次考试的完整过程。对研究清末废除科举以后举贡生员的出路、选官制度变革和司法近代化历程等问题,都有重要意义。从日记中还能看出20世纪初叶一位中国本土读书士人的思想轨迹。

桑塔格的朝圣意识与思想的旅行

美国著名作家苏珊·桑塔格擅长以随笔和小说两类文体展现、搭建其文化、美学与政治思想面貌,而思想游历的广阔性是其写作的主要特点。本文从"朝圣"角度切入揭示桑塔格思想世界中"自我意识诗学"的生成机制、认知动力、主体对话和存在问题,考察她对自我身份的表征和演绎、旅行式思想的组织和呈现、思想旅行的策略和姿态等核心问题的文艺及思想层面的解答,并反思其文化思想的旅行建构在现代性压力应对语境中的价值与缺陷。

天京刻书述略

为了政治斗争、军事斗争和文化建设的需要,太平天国在戎马倥偬之际编写、刊刻了大量的书籍。但是,太平天国失败后,清政府对太平天国刻印的书籍极力查禁销毁,致使太平天国刻印的书籍流传下来的寥寥可数。根据有关文献考察可见太平天国刻书的概况和版本学方面的特点。

试论绵阳文化旅游开发“夏令营”之路的策略

本文首先对绵阳境内的七类文化旅游资源及其开发情况做了简要介绍,并针对绵阳旅游资源的实际情况,以科技文化、三国文化、李白文化、禹羌文化为例,提出"夏令营模式"的开发途径和"三方联营"的运营方式,并对该模式进行了可行性的分析和研究。

广清一体化背景下清远汽车营地建设探讨

广州、清远一体化进程正不断加速,广清“五区一县”着手打造旅游合作联盟。应用弗里德曼提出的核心-边缘演化的多阶段理论,广州为广清旅游区核心,清远市处于边缘区,目前核心区支配、带动边缘区。汽车普及和人均收入提高带来居民自驾游持续增长,新冠疫情过后,被抑制的自驾游需求将出现爆发式、“报复式”增长,清远应抓住这一机遇,大力发展为自驾游服务的相关软件服务和硬件设施,包括汽车营地建设,以推动广清旅游一体化。

高启吴越之游目的新论

高启吴越之游目的是高启生平事迹研究的一个热门话题,至今未有定论。经过仔细研究相关资料,取得以下结论:高启此行乃是去参加至正十九年在杭州举行的科举考试。弄清高启吴越之游目的,对研究其生平思想、政治态度至关重要。

文旅融合视角下研学旅行基地系统研究--以徐州市为例

研学课程开发使研学基地(营地)成为教育与文旅融合的桥梁和纽带。首先提出研学基地是开展研学旅行的载体,立德树人是研学基地课程开发的根本任务,文旅融合是研学基地课程开发的核心内容。实际调研发现,研学基地当前有3种课程开发模式,即基地自主开发模式、中小学老师自带课程+学生开发模式和研学培训机构介入开发模式。进一步提出构建国家级—省级—市级—区县级4层次、5种类型的研学基地系统,并具体分析了构建的4个标准:契合地方文脉、类型多样独特、服务功能完善、空间分布均衡。最后分析了徐州研学资源基础、研学主要存在的问题,并分层次与类别构建了徐州市研学基地系统。

南宋江湖诗人赵汝回宦游考

赵汝回是南宋江湖诗派中的宗室诗人之一,其诗作和文学观点在当时有一定影响。他具有宗室成员和江湖诗人的双重特质,作为宗室疏属他虽大半生宦游浮沉于州县(曾在福建的邵武、泉州,浙江的台州、绍兴、澉水,江西的会昌,四川的忠州等地为官),却始终不忘国家复兴;作为江湖诗人他虽名重一时,却因经济困窘而无法自由地行走于江湖。他曾得到叶适的指点和肯定,也曾获得江湖诗派领袖刘克庄的间接褒扬;他是继"四灵"之后永嘉作唐诗者的代表,为维护永嘉在诗坛上的影响力做出了贡献。

上饶集中营红色研学旅行优化研究

红色研学旅行是推动红色文化交流、传播的重要抓手,利于促进红色基因传承与青少年成长。上饶集中营依托深厚而独特的红色文化教育资源,发展红色研学旅行优势显著,但效果差强人意。通过调研,全面梳理了上饶集中营红色研学旅行品牌、接待、活动、导师和渠道发展现状及其基础设施、课程方案、资源联动、导师队伍、营销宣传等方面存在的问题,并提出上饶集中营红色研学旅行优化发展的系列策略。

允与请的博弈与皇权崇拜:唐前期的请行幸

请行幸是臣民朝见皇帝的一种形式,以皇帝驾幸某地来完成,分为民间群体请幸三都、官员请驾幸京师及地方、臣民请行驻跸礼三种。民间群体请行幸的参加者多为父老、僧、道等,形式由诣阙上表和遣使以闻两种,内容包括请驾幸和请留驾两个方面。官员请驾幸京师及地方则有京内和京外之分,多有邀宠之嫌。一般来说,请行驻跸礼的主体为“所司”,但遇到“封禅礼”这种高规格礼典,请行幸则要全民参与,形式由上表、献赋颂、诣阙请封等。在实际运作中,请行幸的效用甚微,其意义更多的在于“请”的礼仪表达,这种礼仪表达是君尊臣卑的反映,也是皇权崇拜的体现。

肇庆打造全域研学旅行目的地的实施路径和行动策略

本文从研学旅行的概念出发,系统梳理了研学旅行发展的政策背景,分析了肇庆打造全域研学旅行目的地面临的挑战,指出肇庆在研学旅行基(营)地建设、学校参与度、研学导师人才培养等方面存在短板,研学资源丰裕程度和研学产品供给能力不协调等问题,并提出了肇庆构建全域研学旅行目的地的实施路径和行动策略。对照国家赋予广东和广东赋予肇庆的目标定位,全域研学理念下的肇庆旅游可以将全市工业园区、优秀旅游景区(点)、乡村振兴示范区(点)等通过研学内核串联起来,吸引大湾区更多中小学生来肇庆开展研学旅行,着力打造大湾区、全省乃至全国一流研学旅行目的地。