A Corpus-Based Study on the Translators’Styles in the English Versions of The True Story of Ah-Q

The True Story of Ah-Q written by Lu Xun has been translated into forty different languages,making great contributions to the external dissemination of Chinese culture.This paper adopts the corpus stylistics method to analyze the translators’styles presented by William A.Lyell and Julia Lovell’s translations of Ah-Q.Based on the self-built comparable corpus of the two translations,the paper investigates and analyzes them from the lexical and sentence level.In terms of vocabulary,the translations are statistically analyzed from the standardized type-token ratio,word frequency,word length and vocabulary density;at the sentence level,the article studies the average sentence lengths and sentence complexity.The first major finding is that Lovell’s vocabulary is richer than that of Lyell,and Lovell’s average word length is longer.Also,the average sentence length of both translations exceeds the original text,and Lovell has the highest average sentence length.Secondly,Lovell prefers to use simple sentences while Lyell prefers complex sentences.Nevertheless,both of them strive to make Lu Xun’s works understandable to foreign readers,thus understanding Chinese culture better.

鲁迅小说《阿Q正传》的英译选词与人物心理刻画

从语言学和语用学视角探讨不同语境、语篇关联下精妙选词的深层翻译问题。通过对杨宪益、戴乃迭英译《阿Q正传》译词的细腻多维分析,说明文学翻译的译词选择与作品人物心理机制建构的密切关系及其语言、文化、社会意义。杨宪益、戴乃迭颇具文学韵味和美学价值的精湛译词是深度解读小说主题思想的重要切入点,也是沟通作者、小说人物、译者和读者心灵的纽带,聚焦阿Q精神胜利法之深层心理实质及社会、时代意蕴,立体再现小说主角特异性格和心理特征,生动刻画丰满典型的人物形象,留给读者更多联想和张力解读空间,展示主人公人性弱点的同时,深度再现了作者对封建社会意识形态、旧中国社会弊病的揭露与批判。

“阿Q之死”背后的“时代”问题——对《死去了的阿Q时代》的一种解读

钱杏邨《死去了的阿Q时代》一文中频繁出现的“时代”“现代”等词汇颇具深意。青年革命者继承了五四一代的线性时间观念,“时代”成为价值及意识形态本身,这种看待时间的方式具有现代性的要素。革命文学与启蒙文学用“新”来否定“旧”,否定行为的重复发生却又在线性时间中构成轮回,体现出两类文学之间奇特的“断裂的延续”。这种“断裂的延续”还体现为启蒙方式的转换与启蒙程度的深化。“阿Q之死”既是革命时代到来的隐喻,也是农民在文化斗争中摆脱被动地位的隐喻。

“精神胜利法”的“合理性”问题辩正

“精神胜利法”的“合理性”在“新时期”得到越来越多的发掘和肯定。《芙蓉镇》塑造的知识分子版的阿Q秦书田,正是靠着“精神胜利法”才得以存活。《散宜生诗》所体现的“精神胜利法”不仅成就了其艺术上的“奇趣”,也帮助诗人克服了现实的苦难。吕俊华、廖国伟等人则从心理学的角度论证了“精神胜利法”的“合理性”。但“精神胜利法”的“合理性”是有限度的,它至多只能解决精神层面的问题,而无法解决现实层面的问题;至多只能解决个体层面的问题,而无法解决群体层面的问题。因此,鲁迅对“精神胜利法”的揭露和批判始终具有无法遮蔽的现实意义。

发现“讽刺”与“类型”:周作人论《阿Q正传》

在《阿Q正传》诞生初期的阐释史上,周作人写作的同题评论文章发挥着至关重要的导向作用,成为推动鲁迅小说“经典化”的关键环节。面对“索引癖”式的接受语境对于文本的误解,周作人以舶来的知识系统为“讽刺”之概念正名,将它从晚清以降文坛的污名化理解中打捞出来,并且以之为契机从观念上撬动层年累月塑造的文类习见与文学成规。周作人对讽刺中“类型描写”的概括则开辟了文学典型性的论域,使得《阿Q正传》能够摆脱驱遣一己私意的指摘,创造出一条具备强大公共效力,凝聚时代共名的意义路径。在这种分析思路的干预下,读者能够从作品中看取与“五四”初期纯粹生命主体不同的社会性主体形象,后者以“复数”而非“单体”的形式出现。“阿Q”的典型性不仅意味着它是一个指涉中国社会“真实性”的文化能指,更在于知识者围绕此一形象的思想阐释,能够激发出改变现实的“方向性”力量。

真方位角的计算与程序设计

目前,没有一款软件同时具备高斯投影正、反算及坐标真方位角求取功能。现有软件求取真方位角时,需分别进行高斯投影坐标的换算,计算坐标方位角和子午线收敛角,最后再手动相加求得,计算烦琐、出错率高。本文结合实际用途,编写了真方位角计算软件。本软件可进行多个坐标系下的高斯坐标正、反算,以及对子午线收敛角、坐标方位角、真方位角的一站式计算。

研究性学习(project)课目标与任务教学案例设计

教材：译林版《牛津高中英语》单元：Unit 1 Project Telling a mysterious story一、教学设计说明《新课程标准》强调利用阅读语篇培养学生快速捕捉文本信息的能力,以及在此基础上提高学生处理、分析和解决问题的能力,最后实现学生用英语进行思维和表达的能力。牛津英语的Project板块为以上目的的实施和实现提供了优秀素材：

A True Story——A Vote for a Beard

Grace sat in her little room,writing a letter by the light of an oillamp.It was very late.In the upper right-hand corner of the page,shewrote her address and the date: Westfield,Chautauque Co

Wmatrix-based Study of Translator's Style——A Case Analysis of Two English Versions of The True Story of Ah Q

With the help of Wmatrix, this paper attempts to compare and analyze the the two English versions from the level of word frequency, POS, semantic domain to differentiate the translator's style. It's found that the translation inside is characterized by diversified words, verbalization and foreignization, whereas the translation outside is featured as simple words, nominalization,and explicitation.

Undertaking Water Projects At the Foot of Qomolangmo──Story of Tibetan Water Conservancy Worker Myingma

ＸＩＡＯＣＨＡＮＧＷＥＩＩｎｔｈｅｗｏｒｌｄｔｏｄａｙ，ｈｕｍａｎｂｅｉｎｇｓａｒｅｎｏｌｏｎｇｅｒｃｏｐｉｎｇｗｉｔｈｔｈｅｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔｉｎａｐａｓｓｉｖｅｗａｙ．Ａｃａｓｅｉｎｐｏｉｎｔｉｓｔｈｅｗａｔｅｒｃｏｎｓｅｒｖａｎｃｙｐｒｏ...

Zhangjiagang's True Story

Ｚｈａｎｇｊｉａｇａｎｇ’ｓＴｒｕｅＳｔｏｒｙＡｃｏｒｎｅｒｏｆＱｉｎｇｎｉａｎＥａｓｔｅｒｎＲｏａｄｉｎＺｈａｎｇｊｉａｇａｎｇ．ＢｙｓｔａｆｆｒｅｐｏｒｔｅｒＬＩＪＩＡＮＧＵＯＩＮＪＩＡＮＧＳＵＰｒｏｖｉｎｃｅ，Ｚｈａｎｇｊｉａｇａｎｇ，ａｓｍａ...

“成了当今阿Q的标准造像”——论赵延年的《阿Q正传》木刻连环画

赵延年作为中国版画界的一座高峰,永远值得被敬仰和被研究。赵延年的《阿Q正传》木刻连环画是中国版画发展史上不可多得的精品。他精心为阿Q等人物造像,循着小说文本阿Q命运线索构想情节,形象地再现了鲁迅小说所关注的国民性弱点。在光与影、远与近、虚与实等方面,赵延年呈现出其解读文本的精益求精。在其重刻的11幅版画中,通过人物位置、画幅结构、人物拉近的更改,赵延年努力更准确地艺术再现鲁迅小说的思想和魅力。赵延年《阿Q正传》木刻连环画呈现出独具个性、富有力度的阳刚之美,塑造了瘦削、执拗、愚昧、卑劣的阿Q经典形象,达到了现实主义版画创作的高峰。

作为经典的《阿Q正传》——从文化维度看《阿Q正传》经典性之生成

小说经典性的生成,除要在文学共通性、艺术通感性上获得认同外,还需要在文化共通性上获得普遍的认可、认同和接受。尽管文化的观念和形态有所不同,但在人性的层面上,小说表现人性的复杂性,尤其是描写人性的弱点和变异(异化)的种种情态,就往往能够获得普遍的文化认同和接受,进而促成经典性的生成。正是在文化维度和层面上,鲁迅的《阿Q正传》创作,完成了经典性生成的全过程,具有恒久的价值和意义。

作为“正信”的阿Q“精神胜利法”

阿Q的“精神胜利法”,蕴藏着近现代中国社会转型期德行品质重建的重要问题。赵太爷所代表的旧乡绅和假洋鬼子所代表的新的知识阶层都缺少“正信”品质,而这恰构成了阿Q精神胜利的底气。这种状况与宋以来理学的发展历史,尤其与清紧密相关。清朝统治者将程朱理学作为统合社会的主流意识形态,在承接明制的基础上发展出了乡村社会管理方式。经过有清一代的理学教化,“民”严守礼法,“士”言行分离。晚清西学东渐,留学生逐渐接替旧乡绅成为新的统治阶层,但依然延续着无法得到民的认同的老问题。作为经过教化、遵守礼法已成为主观无意识的底层农民阿Q,其言行严格按照圣经贤传,但内在观念与基本生存的矛盾,使其只得以“精神胜利法”来弥补两者间的裂隙。阿Q的言行分离和名实不符是被动的,与赵太爷代表的士阶层的“伪”不同。面对“士”“民”分离,如何发挥理学中“正信”的积极价值,从而有效吸纳消化外来文化,是百年新文学持续思考的重要问题。

从改造国民的精神到精神的自我改造--论《阿Q正传》的精神胜利法

《阿Q正传》对精神胜利法的否定反映出知识分子对改造国民精神工程的怀疑与动摇,体现出启蒙落潮后的精神危机。鲁迅用小说的方式回应这场精神危机,他让本无闻乡间的阿Q成为一时瞩目的被砍头者,然而对阿Q“假革命”的揭示也预示了知识分子继续寻求“真出路”的努力。对出路的重新探索彰显了知识分子从改造国民的精神到精神的自我改造的心向转变,也体现出中国思想界从启蒙主义的自我认识过渡到富有革命精神的社会干预阶段转向。主题的变化导致文本结构和叙事策略的改变,鲁迅用精神胜利法的概括性弥合启蒙与被启蒙的界限,故而削弱了“看与被看”的平衡结构;为凸显对寻求出路的渴望,营造出“打破团圆”的召唤结构。《阿Q正传》发表百年之际,回顾知识分子从“改造国民精神”到“精神自我改造”的变化轨迹,不仅有助于理解当时知识分子的心态和思想界的变动,也有助于今天人文精神的复归。

“东深供水工程”故事的思想政治教育价值研究

东深供水工程建设的红色故事是一座丰富的思想政治教育宝库,充分体现了党和祖国一直以来对中国香港同胞的深深情谊,又一次证明了只有中国共产党才能领导中国走向社会主义事业的伟大胜利,是乡村振兴、绿水青山理念的活标本,对创新人才、五全人才的培养也具有重要教育意义。

用“红色故事”讲好思政课道理的理论逻辑与实践进路——以浙江蚂蚁岛精神为例

“红色故事”蕴藏着丰富的思政课教育价值,是讲好思政课道理的有效载体。要多渠道从区域红色历史文化资源中探寻契合思政课教学内容的“红色故事”,秉持正确历史观,理直气壮、情真意切地讲好“红色故事”;要多元拓展“红色故事”讲述主体,思政课教师、榜样模范人物、青年大学生联袂讲好“红色故事”;要多方创新“红色故事”传播机制,坚持价值引领与需求导向相统一、内容建设与形态建设相融合,讲深、讲透、讲活思政课道理。

生命美学视域下的非虚构青年书写研究

生命美学强调个体生命的美学价值,旨在以“美”寻求人的解放,倡导生命即审美,审美即生命。非虚构写作以挖掘真实故事为己任,叙事题材大到历史事实小到个体生平,近年来大量集中于新媒体平台。这其中的“真实”看似是一种品质,但更应该被视为一种对待生命的态度,这种态度在青年人身上体现得尤为明显。文章以“真实故事计划”为研究对象,通过对个体生存关注、生命意志关怀、侧重生命表达三个方面进行分析,以期从中发现非虚构青年书写内在的生命力及美学价值。