18世纪末中国西南教区女性与巴黎外方传教会“本土化”传教策略

作为清代来华传教士团体,巴黎外方传教会的传教路线与耶稣会截然不同,往往采取直接布道的方法。随着清代传教形势的变化,巴黎外方传教会越来越注重培养本土传道员,逐渐实现天主教“本土化”。本文以西南地区巴黎外方传教会传教士活动为切入点,利用巴黎外方传教会档案馆的相关档案原稿和《中国与东印度地区有教益的新书简》,指出本土传道员在西南地区天主教传播中的贡献。巴黎外方传教会士利用“本土化”策略,培养“贞女教师”,组织女性教民参与幼童洗礼和堂区小学教育,发挥妇女在传教活动中的作用。同时,该举措从客观上提升了清代妇女,特别是社会下层妇女的受教育水平和社会生活的参与度,对边远地区的教育提升和文化传播具有一定的进步意义。

面向“自我”的精神分析艺术批评——以《圣母子与圣安妮》为契机的反思

弗洛伊德、夏皮罗与拉康对达·芬奇名作《圣母子与圣安妮》的图像分析呈现出精神分析艺术批评在言说艺术家“自我”时的三种面向:弗洛伊德以达·芬奇的“秃鹫幻想”还原出图像中的“恋母情结”,试图构建起神话般的自我统一体与科学般的精神分析话语;夏皮罗以宗教史、艺术史观点修正了弗氏的误构,揭示出图像中内在自我与外在历史的张力关系;拉康从达·芬奇自然观念的双重面向出发,在图像叙事中阐释出自我的有限经验与无限潜能。这三种面向为精神分析艺术批评的未来发展提供了重要的启示:一种面向“自我”的批评应当以扎实的历史文献为根基,将艺术家自我放置在广阔的历史背景、时代语境以及不断流变的作品意蕴中加以深入的考察。