中国古代园林观月空间“景月同构”设计探析——以明清园林为例

经“月岩望月”研究发现,南宋时期已出现符合天文运行规律、“朝对东-南”的观月景观营建,构景手法表现为月景与地景的同框因借,展现了中国古代园林“景月同构”的空间营造特征。在“景月同构”是否能作为中国古代园林月景设计范式,以及其“朝对东-南”的设计具有哪些共性特征2个问题的导向下,基于古代园林遗存和园记等材料进行统计、筛选,针对观月空间布局与构景要素进行整理。总结出明清园林中成功观月的景点普遍存在“朝对东-南”的方向性特点,并归纳出“有水为宜”“丘壑应变”“景题点睛”“旱园水作”4类中国古代园林观月空间的“景月同构”设计范式。进一步探讨了中国传统园林在月景营建中对天文规律的应用,以期为古代园林观月景点复原定位及现代月景设计在山水地形营造、景观元素布局和观月氛围设计方面提供理论指导。

习近平新时代南亚合作观探析

党的十八大以来,习近平基于地区稳定、世界和平的发展战略眼光,对新时代中国与南亚的合作创造性地提出一系列新的和平倡议和新的发展理念,形成了南亚合作观。具体而言,中国和南亚的合作是在统筹国内国际两个大局背景下中国式现代化发展进程的必然要求;是南亚自主发展进入新时期的现实路径。通过非正式合作的多边制度定位中国和南亚在新时代合作的方向,延续“亲、诚、惠、容”周边外交理念和践行“一带一路”倡议是新时代中国南亚合作的平台机制。习近平新时代南亚合作观引领中国南亚关系行稳致远,携手应对时代新挑战;聚焦“一带一路”高质量发展的议程变化,开创地缘合作新典范;加强中国南亚全球治理合作,共建人类命运共同体。

“Alone” VS. “Lonely”:Eudora Welty's Idyllic View on Life inDeath of a Traveling Salesman

In Death of a Traveling Salesman,Eudora Welty's idyllic view on life in the countryside,her nostalgic feelings for the loss of the American Southern tradition,and her protest against the industrialization of the city life are demonstrated by compar ing the"alone"of the couple in the countryside and the"lonely"of R. J. Bowman as a traveling salesman in the city.

傲雪凌霜学者脊梁——孙筱祥先生对当代公园和植物园建设发展的开创性、前瞻性贡献及深远国际影响

【意义】随着国家植物园和华南国家植物园于2022年相继揭牌成立,当代公园和植物园的发展历程引起了更加广泛的关注。孙筱祥先生是中国现代风景园林领域的先驱和开拓者,其风景园林作品包括花港观鱼公园、杭州植物园、北京林业大学教学植物园、北京植物园(现国家植物园)、中国科学院华南植物园(现华南国家植物园)、海南植物园、厦门市园林植物园、深圳市仙湖植物园、中国科学院西双版纳热带植物园和云南景东亚热带植物园。纵观这些作品的诞生、演变及创作时代背景,系统性地总结孙先生的理论、实践和职业生涯,对于当代公园和植物园建设发展史的研究至关重要。【评论】孙筱祥先生集教育家、园林家、花卉家、画家、建筑师和大地规划师于一身,他的风景园林作品在时代洪流中脱颖而出,成为永恒的经典和传世之作。通过对孙先生70年风景园林史料的分析和研究,从聚焦时代背景的视角,阐述他为当代建设科学与艺术、东方与西方、古典与现代、自然与人文、抽象与现实相结合的世界一流公园和植物园开辟了道路、引领了方向、奠定了基础、树立了典范。【展望】孙筱祥先生的风景园林作品,遍布中国大江南北的不同气候带,他为促进植物多样性物种保存和迁地保护、人类生存环境的可持续发展,以及发挥公园和植物园的生态、社会、美学和经济效应,均做出了不朽的贡献。他的理论思想和园林创作艺术将通过他的杰作代代传扬,持续推动中国和世界风景园林事业的发展。

本末倒置的台湾“南岛语族”问题研究——驳“台湾南岛语族原乡论”

关于“南岛语族”起源地的研究始于语言学,后来成为语言学、历史学、考古学、人类学、遗传学等多领域的研究热点之一。“南岛语族”问题本是纯粹的学术探讨,但“台独”势力通过极力渲染中国台湾为“南岛语族”的核心区域,预设前提,歪曲利用研究成果,费尽心思“去中国化”,企图构建“台独”史观。对于“南岛语族”的起源问题,可以从考古学、分子人类学、历史语言学等多学科视角综合考察,给出接近历史真相的答案,破解“台独”史观的谬论。

西南联大数学名师的“治学经验之谈”及启示

西南联大是一所名师云集的高等学府,为我国培育出了许多英才,被海内外人士喻为“藏龙卧虎”之地.西南联大数学系的“数学三杰”——华罗庚、许宝禄、陈省身3位教授,以及后起之秀钟开莱先生均在海内外享有盛誉.华罗庚先生讲课的主要特点是,他总是尽力把题材化繁为简,化难为易;强调搞学问必须有“看家工夫”;强调“读书要从薄到厚,再从厚到薄”.陈省身先生强调“数学为的是简单性”.许宝禄和钟开莱先生在教学中特别强调要“直观地理解数学”,主张要把数学定理及其证明的“原始思想”告知学生.所获得的教益:认识到追求简单规律的重要性,并以此作为研究数学的目标和兴趣出发点;学会使用直观、联想去理解数学并籍此去发现问题,提出可以研究的题材;学会了重视“特例分析”、数学概括和抽象方法;向华罗庚、许宝禄先生学到了“不怕计算”和“乐于计算”的习惯并乐于从计算中发现规律和提炼一般性公式.

对南非世界杯足球赛的思考

足球问题是一个永久的话题,也是值得每个国人关心的话题。由此在众多的关注下也就必然地引发了各种对足球的不满和非议,基于此,批判性地分析了目前对国足所持的悲观和乐观心态。希望国人能以理性的心态和关爱的眼光看待足球,关注足球,从而为国足提供一个良好的发展空间。

论苏南经济发展模式与吴文化之关系

"苏南模式"的形成和演变与吴文化的影响具有直接关系。吴文化自身的优势和局限成为促进和制约苏南经济社会发展的文化动因。充分发挥文化对地区经济的支撑力,促进地域文化与区域经济的良性互动无疑颇具现实意义。

南海区域秩序的建构、解构与重构——基于海权视角的认知

南海区域秩序是指以南海的海洋秩序为中心的地区秩序,是南海地区各行为体在一定历史时期为共同价值目标而形成的相对稳定的关系结构。在西方殖民者到达南海之前,南海地区已于中国明代前期形成了共同发展、和睦友好与和平稳定的区域秩序,基于西方海权观的殖民侵略者却解构了这种秩序,但只是"解"了而没能重"建"。直到今天,南海区域仍处于海洋霸权与海洋主权争端并存下的"无序"乱局中。这表明西方传统海权观有本质上的历史局限性,重构南海区域秩序需要新型海权观。在这方面,中国的和谐海洋理念与强大的经济、海上力量使得中国主导重构南海区域秩序成为必然。为此,中国必须努力促成南海各争端方搁置主权争议,实现共同开发。

江南传统水乡河流景观构成要素对喜好度的影响分析--以南浔、乌镇、西塘为例

该研究以江南传统水乡南浔、乌镇、西塘的流轴景作为研究对象,通过问卷调查和统计分析的方法研究了水乡河流景观构成要素与喜好度之间的关系。结果表明:河流景观的喜好度与建筑和自然要素有很大的相关性。建筑要素的占有率高的时候喜好度降低,自然要素的占有率高的时候喜好度上升。多元回归分析结果表明,建筑与河流的占有率与喜好度具有非常显著的相关性,即建筑要素与喜好度具有负相关性,河流与喜好度具有正相关性。

美国智库的南海研究:主要议题、观点分歧与影响力评估

[目的/意义]长期追踪美国智库的南海争端研究,分析不同智库的主要观点和政策倾向,可以在一定程度上把握美国南海政策的风向,为我国维护南海主权提供有益参考。[方法/过程]将智库研究成果与美国的南海政策进行比对,通过定量分析与定性分析结合的办法,判断哪些智库及智库中的哪些学者在影响美国的南海政策。[结果/结论]研究表明,战略与国际问题研究中心等4家智库以及格雷戈里·波林等10名学者在南海问题上具有较大影响力。中国学者要区别对待不同倾向的美国智库,分类对待智库学者的建议。

从韩国女性生活状态透视韩国大众文化的发展

在韩国的历史上 ,受传统农业生产条件和儒家礼教影响 ,长期以来通过家长制表现出男性至上的传统 ,男尊女卑 ,女性的地位非常低下。 60年代以后 ,随着社会经济的繁荣和大众文化的崛起 ,韩国女性的社会地位有了不同程度的提高。本文通过考察现代韩国女性在出生、教育、就业、结婚、生育、老年的生涯周期中的生活状态 ,探讨韩国大众文化的发生、发展过程 ,大众文化对女性生活方式、心理品格和思维方式的影响 ,以及 2

“两宋”婴戏文物的“体育活动”辨析

在传世文献中对"两宋"时期儿童体育活动描述和记载较少,但大量出土和传世文物却记录展示了丰富多彩的儿童体育活动。主要有蹴鞠、捶丸、角力、骑竹马、放纸鸢、弈棋、垂钓等。在对"两宋"文物分类整理基础上,把儿童体育活动分为五个类别进行分析,并探讨了出现该现象的原因:"两宋"时期对儿童教育的重视;"两宋"时期体育活动空前繁荣;"两宋"时期体育活动的平民化特征。

17世纪中期以降中日韩(朝)诸国“华夷观”衍变与“华夷秩序”再构筑

文本旨在探讨以"华夷之辨"为理论基础的"中华主义"在东亚诸国的流播、衍变,以及由此带来的"华夷秩序"再构筑议题,希冀为今后进一步剖析影响"东北亚共同体"构建进程的"历史认识"问题、岛屿所属之争内在机理等提供参照。为此,文本首先对明清鼎革以降朝鲜王国形成的"小中华主义"、日本形成的"日本中心主义"、清朝再诠释"华夷之辨"及"天下与国家关系"问题予以探讨。其次,考察近代以来中日韩(朝)三国的"华夷秩序"再构筑路径,梳理东亚式民族主义生成的思想源头。

“南方”的重构与先锋的续航——兼论苏童《黄雀记》的文学史意义

《黄雀记》被认为是苏童的"标签"之作,续写着"香椿树街"写作母题与重构"南方"叙事美学。与其以往青春成长主题小说相比,时代的变化、转折与青春成长叙事的钮结,是理解小说的关键。"丢魂"与"捆绑"具有高度的象征化和丰富的隐喻色彩,丢魂和碎片化的社会现实,仿佛成为20世纪八九十年代普遍的心理症候和时代精神肖像。在原有写作母题和叙事美学基础上,苏童完成自我克服和超越而继续提供一种无法同化的原创性。较为清晰的情节线和反线性因果逻辑关系的叙事并呈,作家继续摸索自我与世界与现实的关系,意象密集、诗意的代入、破译图像而生的画面感等,共同生成无可言说的小说质地;以及建基于人性复杂性和突破公共文学观之上的作家的"自我放逐"文学观,与自由的"小说王国"的构建——都标示着作家先锋续航的写作能力和《黄雀记》作为经典作品的文学史意义。

早期中国文学史纂中“南北文学观”的缘起与回转

早期中国文学史书写中的"南北文化和文学观"起始于日本汉学界的中国文学史著述,而这种实证主义文学史观的理论来源,须溯至丹纳的"环境论"。梁启超等学者充分吸收和借鉴了日本早期中国文学史书写中的"南北论",并做了进一步演绎和拓展。这种中国化了的"中国文学南北观",最终又成为卫礼贤等西方汉学家研究中国文学时所凭附的理论实据。缘于西方,成于东方,后又返归西方的中国文学南北论,无疑是国际文化交流史中的一个颇为精彩的案例。

论庄子的养生智慧

庄子所倡导的养生,并非要寻求身体的青春永驻或长生不老,而是希望世人在平常或平凡的生活中,明了生命的限度,对于宇宙人生的奥秘怀揣一颗敬畏之心,凡事知进退,甚至还应洞察死亡不过是生命的一部分,继而安时而处顺,遵循中道,淡然、超然处世,远离俗世之是非,始终保持身心的独立自由自主,力图将日常的生活与劳作艺术化,以审美而空灵的心境超越一切功利的趣求,以期最终实现与道相通为一的逍遥乐生的理想。尽管庄子的养生智慧有一定的理想化色彩,在现实中,也不易将之全部付诸实施,但是,它依然能够给予当代的人们诸多有益的启迪。

浅析现代都市建筑群对中国江南园林的影响

作者从天际轮廓线、视觉通廊、空间格局等方面分析了现代都市建筑对江南园林的影响,并提出了一些合理化建议,以期得到城市规划、园林管理部门以及社会各界的广泛关注。

简论南社诗人周实的诗论和诗作

周实是一位爱国青年学者、南社杰出诗人、辛亥革命烈士。他在文学创作和诗学方面,具有鲜明的特色和精辟的见解。周实重视诗歌的时代风貌与社会作用,他的爱国诗篇,显示出革命浪漫主义和乐观主义的精神。

论白坚武的转变——一个价值相对主义含混性的实例

作为民国初年知识分子的一个缩影,白坚武在追求价值目标过程中,经历了对社会主义由产生兴趣到最终摈弃之后,便陷入一种价值相对主义,一切行动皆以"用"来解释。最后在"用"的引导下,他开始强调南北畛域之见,既希望以此吸引支持者,也希望借它来解释自己卖国求荣的行为。不过,这种基于地域观念的思想最终因缺乏理想色彩而归于失败。白坚武的思想转变反映了现代中国部分知识分子在道德失范后的一种自我挣扎。