从“么匿”看严复译词的创制与近现代容受

为完成“新知识翻译”的历史使命,严复创译了大量新名词。长期以来,其译词创制和历史容受并未得到学界应有的重视和公允评价。详尽考察严复译自英文unit的音义双关的“么匿”概念的创制、使用及其在近现代报刊、辞典、教科书、学人著述等历史文本中的容受情况,可尽可能还原严复译词的传播与接受真相,更加合理地评价其学术价值和历史地位,重新审视学界过于强调严复译词容受“断裂性”的观点,重视并肯定其“承继性”一面。

“桐城谬种”考辨

新文化运动之后,"选学妖孽,桐城谬种"成了批判旧文学的口号,通过当时钱玄同和林纾、黄侃以及桐城派的关系,探究"桐城谬种"最初所指对象,当是林纾,后来在新文化运动中被扩大为指向整个桐城派。

试探《金匮要略》麻黄的运用

本文试探《金匮》运用麻黄的规律,①发汗除邪,②宣肺平喘,③温经止痛,④宣肺利水,⑤温阳化饮,广泛用于外感、内伤杂病之中;麻黄亦表亦里,亦宣亦散,亦温亦通,配伍精当,曲尽其妙,灵活运用于临床,实为“方书之祖”。在仲景的影响启迪下历代医家对麻黄均有湛深的研究和精辟的论述。笔者就麻黄的药理作用及其临床配伍运用亦作了简要的阐述。

“选学妖孽”口号的生成及文化史意义

"选学妖孽"是钱玄同受胡适《文学改良刍议》中"废骈废律"之触发并加之个人"感同身受"而提出的口号,其最初所指实乃对新文学主张迥异且善骂的黄侃。新文化运动渐趋深入,这个最初确有所指的口号超越了其狭隘的局限,其内涵在"无需说明"中扩展为整个文选派、骈文派,进而扩展为代表中国文化半壁江山的古代全部骈律文献。但"选学妖孽"并没有因此受到重创,中国传统文化也没有因此而彻底断裂。