读张家山汉简《引书》札记十九则

张家山汉简《引书》是目前发现最早的中医导引专著,对研究秦汉时期导引发展状况提供了重要参考,具有很高的文献和临床价值。参照张家山汉简整理小组《张家山汉墓竹简(二四七号墓)(修订版)》释文,在既往学者研究的基础上,从导引疗法自身的规律和特点出发,对《引书》19处字词释义及句读进行分析探讨,提出新的解释。

再说“剩引榴花,醉偎琼树”

北宋词人周邦彦《黄鹂绕碧树》"剩引榴花"句异文又作"盛饮流霞"。学者或以"盛饮流霞"为是,或以"剩引榴花"为是。本文主要从词义的角度考察"引"及"剩引"在诗词中的用例,同时兼顾周邦彦词作风格等,说明原词为何应作"剩引榴花",并试推求"盛饮流霞"异文产生的原因。

从引簋看周代的命卿制度

山东高青陈庄出土的引簋,其器主引是周王所任命的齐国命卿。引获赐的彤弓、矢代表单次军事指挥权,也同重命制度有关,并不能说明引的身份是齐侯。周代设立命卿制度,是一种在国家范围内控制"武力的合法使用权"的重要举措。一方面辅助诸侯、增强方伯实力以便更好地藩屏周室;另一方面,命卿也是周王对诸侯进行监督、引导的重要手段;命卿制度的根本目的在于维系周的一统局面。从西周中期开始,王官开始出现"私臣化"趋势,在春秋之时,命卿成为诸侯之臣。命卿制度的这一变化,虽然同王权的衰落有关,但其主要原因是制度本身存在的缺陷。

张家山汉简《引书》“阴”字探析

张家山汉简《引书》全文多次出现"阴"字,其在文中不同处的含义不尽相同,可指身体阴面部位、五脏、前后二阴、阴邪外气等。以"阴"字为脉络,对《引书》中与"阴"相关的词语进行梳理,旨在厘清"阴"在原文不同位置和语境中的具体含义,探析其背后的中医医理。

“控蛮荆而引瓯越”注释汇考

比较多种教材所收《滕王阁序》一文的注释,发现“控蛮荆而引瓯越”一句各教材释义差别较大。结合历代文献,对“蛮荆”“瓯越”“控”“引”等词的含义进行了深入论证。

论《论语》中的“殆”以及“对文见义”

《论语》中的四个“殆”字 ,都是“危险”“不安”的意义。王引之把其中的两个“殆”字解释为“疑惑” ,这是不妥的。“对文见义”不可滥用。如果应用它 。

北宋蔡京茶法改革新论

蔡京茶法改革脱胎于贴射法的母体,体现了贴射法的制度精神,并在贴射法的再造和突破中,最终确立以引榷茶的专卖模式。这是中国古代专卖制度的根本性演变,它走出了官府通过专卖经营从商品差价中获利的传统,从而转变了政府的专卖职能,恢复了市场对价格的配置作用,并且通过对商人征收净利实现了税收公平。蔡京的茶法改革奠定了中国古代专卖的制度走向,其制度模式及理念对南宋以降的茶法、盐法和榷酒都产生了深远的影响。

释“控”

当今汉语词书"控"条下的"投"注和"跌落"义项只有司马注《庄子·逍遥游》的唯一例证。此"控"义是语境文义产生的孤证。此"控"的确诂应为"引"。

清中叶新疆治理与茶叶设局征税

清朝道光初年,新疆茶叶流通中私茶泛滥,茶司引茶与北商杂茶课税悬殊,茶商获利不等,引发了行销市场之争。清廷围绕茶叶征税及是否取缔北商行杂茶等问题,进行了长时间的筹划,终定于古城创设税局,逐步将该项制度扩展至全疆,且通过分类设税、抽收落地税、以税代引等办法加以完善,基本达到了安边、便民、裕课、通商的目的。设局征税是清廷治理新疆60余年后建立茶叶行销市场调节机制的尝试,实现了新疆商税与全国税制的接轨,加快了本地商业近代化的进程,征收的茶税用于补充地方军费,对新疆社会稳定起到了重要作用。