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《逸周书》中的句尾语气词“哉”及相关问题
被引量:
2
1
作者
周玉秀
《西北师大学报(社会科学版)》
北大核心
2005年第4期121-124,共4页
“哉”最初是一个主要运用于有告诫意味的对话体文章中的语气词,其作用主要是强调各种语气。《逸周书》中的“哉”基本保持了它的早期用法,具有强调祈使、肯定、可然性及感叹语气的作用,但与《尚书》相比,“哉”的一些用法(如表判断语气...
“哉”最初是一个主要运用于有告诫意味的对话体文章中的语气词,其作用主要是强调各种语气。《逸周书》中的“哉”基本保持了它的早期用法,具有强调祈使、肯定、可然性及感叹语气的作用,但与《尚书》相比,“哉”的一些用法(如表判断语气)已经消失,从中可以看出相关文献大致的创作时代。
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关键词
《逸周书》
语气词
哉
创作时代
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职称材料
考“狯”的异体字——“■(■)”、“■(■)”、“■”
2
作者
罗积勇
潘小丽
《武汉大学学报(人文科学版)》
CSSCI
2004年第3期266-268,共3页
关键词
“狯”
“zai
”
“狧”
“姡”
“kuai”
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职称材料
上博竹书(七)札记二则
3
作者
宋华强
《中国国家博物馆馆刊》
CSSCI
北大核心
2011年第12期72-76,共5页
本文讨论了《上海博物馆藏战国楚竹书(七)》中的两个词语:《君人者何必安哉》中的"州徒之乐",应该读为"祷雩之乐",指天旱求雨祭祷活动中的乐舞;《吴命》中被整理者释为"姑每大巸"的四个字,当释读为"...
本文讨论了《上海博物馆藏战国楚竹书(七)》中的两个词语:《君人者何必安哉》中的"州徒之乐",应该读为"祷雩之乐",指天旱求雨祭祷活动中的乐舞;《吴命》中被整理者释为"姑每大巸"的四个字,当释读为"姑姊大姬",是对西周初年陈国建国之君胡公之妻大姬的一种尊称。
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关键词
上博竹书
君人者何必安哉
州徒
吴命
姑姊
原文传递
题名
《逸周书》中的句尾语气词“哉”及相关问题
被引量:
2
1
作者
周玉秀
机构
西北师范大学文学院
出处
《西北师大学报(社会科学版)》
北大核心
2005年第4期121-124,共4页
文摘
“哉”最初是一个主要运用于有告诫意味的对话体文章中的语气词,其作用主要是强调各种语气。《逸周书》中的“哉”基本保持了它的早期用法,具有强调祈使、肯定、可然性及感叹语气的作用,但与《尚书》相比,“哉”的一些用法(如表判断语气)已经消失,从中可以看出相关文献大致的创作时代。
关键词
《逸周书》
语气词
哉
创作时代
Keywords
The Book of Yizhou
exclamatory word
“zai
(哉)”
the time of the creation.
分类号
H146.2 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
考“狯”的异体字——“■(■)”、“■(■)”、“■”
2
作者
罗积勇
潘小丽
机构
武汉大学文学院
出处
《武汉大学学报(人文科学版)》
CSSCI
2004年第3期266-268,共3页
关键词
“狯”
“zai
”
“狧”
“姡”
“kuai”
分类号
H12 [语言文字—汉语]
下载PDF
职称材料
题名
上博竹书(七)札记二则
3
作者
宋华强
机构
武汉大学历史学院
出处
《中国国家博物馆馆刊》
CSSCI
北大核心
2011年第12期72-76,共5页
基金
国家社科基金重大项目"湖北出土未刊布楚简(五种)集成研究"(10&ZD089)的资助
文摘
本文讨论了《上海博物馆藏战国楚竹书(七)》中的两个词语:《君人者何必安哉》中的"州徒之乐",应该读为"祷雩之乐",指天旱求雨祭祷活动中的乐舞;《吴命》中被整理者释为"姑每大巸"的四个字,当释读为"姑姊大姬",是对西周初年陈国建国之君胡公之妻大姬的一种尊称。
关键词
上博竹书
君人者何必安哉
州徒
吴命
姑姊
Keywords
Shanghai Museum bamboo slip
Jun Ren Zhe He BiAn
zai
(群人者何必安哉)
"Zhou Tu" (州徒)
WuMing (吴命)
"Gu Zi" (姑姊)
分类号
K877.5 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《逸周书》中的句尾语气词“哉”及相关问题
周玉秀
《西北师大学报(社会科学版)》
北大核心
2005
2
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职称材料
2
考“狯”的异体字——“■(■)”、“■(■)”、“■”
罗积勇
潘小丽
《武汉大学学报(人文科学版)》
CSSCI
2004
0
下载PDF
职称材料
3
上博竹书(七)札记二则
宋华强
《中国国家博物馆馆刊》
CSSCI
北大核心
2011
0
原文传递
已选择
0
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参考文献
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