基于网络药理学探讨济川煎药物君臣佐使配伍在便秘治疗中协同增效的作用机制

目的采用网络药理学和分子对接方法探讨济川煎药物君臣佐使配伍在便秘治疗中协同增效的潜在分子作用机制。方法通过TCMSP、Uniprot数据库获取济川煎组成药物的活性成分和对应靶基因;GeneCards、OMIM、TTD数据库获取便秘靶基因;Venny在线软件构建韦恩图,获取药物-疾病交集基因;STRING平台构建PPI网络,Cytoscape软件构建“药物—活性成分—靶基因”网络,并通过拓扑学分析获取潜在核心活性成分及靶基因;Metascape数据库对潜在作用靶点进行GO功能富集分析和KEGG通路富集分析;Autodock Vina和Pymol软件对关键核心靶点及其对应有效成分进行分子对接;探讨活性成分、靶基因的分布特点与君臣佐使配伍关系。结果共获得药物活性成分37个,潜在核心有效活性成分21个,其中槲皮素、β-谷固醇、山奈酚、汉黄芩素、豆甾醇为主要核心有效活性成分。药物-疾病交集靶基因182个,潜在核心靶基因37个,AKT1、TP53、TNF、IL6、JUN、VEGFA、CASP3为主要核心靶基因。GO分析获得生物进程(biological Process,BP)条目1428条、细胞组分(cellular component,CC)条目62条、分子功能(molecular function,MF)条目97条;KEGG通路富集分析获得MAPK、TNF、PI3K-Akt信号通路为主要信号通路共169条。分子对接结果均显示结合性好,构象稳定,均能形成氢键。结论济川煎可通过多成分、多靶点、多通路发挥君臣佐使协同增效作用,进而在便秘、肿瘤、心脑血管等疾病中发挥疗效。

柞市麻羊生产性能及肉品质研究

试验旨在对特色羊品种柞市麻羊的生产性能及肉质性状进行详细的介绍。采集柞市麻羊的背最长肌和股四头肌,采用国标法测定其胴体性能、肉质性状、质构特性、肌纤维特性以及肌肉的常规营养成分。结果表明,不同月龄柞市麻羊的宰前活重介于20.00~26.50 kg、胴体重介于8.50~11.40 kg、屠宰率介于42.50%~43.01%。麻羊羊肉粗蛋白含量介于9.13%~12.25%,粗脂肪含量介于0.93%~1.08%,钙、磷含量分别介于2.24%~3.36%和0.31%~0.42%。麻羊胸部肌肉的红度(a*值)和黄度(b*值)低于腿部,亮度(L*值)则相反;麻羊胸部肌肉的系水力较腿部好,p H和熟肉率低于腿部,新鲜腿部肌肉剪切力值低于胸部,蒸煮后则相反。麻羊胸部肌肉的硬度、胶着性和咀嚼性高于腿部,黏附性、回复性、内聚性以及弹性没有较大差异。麻羊胸部的肌纤维密度、细胞直径以及细胞面积都高于腿部。综上说明,柞市麻羊羊肉是一种高蛋白、低脂肪的优质蛋白质肉食品,具有较强的市场竞争优势和广泛的养殖前景。

论中药复方专利的侵权认定

对中药复方专利的侵权如何进行认定,一直是司法实践的难题和人们争论的焦点,存在着比例说,有效部分说等等不同观点。新中药复方在现有的中药复方专利基础上进行的药量加减、药味的部分替换或全部替换,如果能在显著提高疗效、减少毒副作用、作用新的部位、适应新的病症、作用同一病症的不同类型等任何一方面有所突破,就应当认定该复方对中药领域的普通技术人员来说具有"非显而易见性",有突出的实质性特点和显著的进步,具有创造性,不构成对现有中药复方专利的侵权,反之,则应该认为存在侵权行为。

日本文学的形象和主题与中国题材取舍的关系--以中岛敦《牛人》的创作与出典《左传》的关系为例

利用中国题材进行文学创作的作家及其作品形成了日本文学一道独特的风景线。然而这些作品绝不是对中国历史人物事件的再现或诠释,而是通过形象表现了日本文学自己的主题。中岛敦取材于《左传》的代表作之一《牛人》,通过鲁国贵族叔孙豹的生平断面,表现了中岛文学的一贯主题。本文通过考察原典材料、作品本身结构上的特色,凸显这部小说的创新之处:在形象塑造上,采用去善存恶的方法突出叔孙豹的自我中心和极端固执的性格特征、运用典型化的手法将阴险丑恶的竖牛描写成外部世界严酷恶意的象征;在作品构造上,五个段落、两个梦境的设置渲染了凝固的气氛、阴暗的影像。可以说这种氛围和影像与命运充满恶意的观念结合在一起,形成了中岛文学创作的认识论根源之一。

左史、右史之名考辨

结合文献及考古资料,对长期以来争论不休的左史、右史问题再作考证,可以得出以下结论:左史、右史之名均出现于西周时期,从其职能以及当时人们的习惯来看,它并不是先秦时期的实有官制,应该是内史、太史的譬喻称呼。至于记言记事之职责,也并不特指左史、右史,而是针对先秦史官共有的职能而言。

从《左氏博议》到《左氏传说》

吕祖谦的《左传》学研究成果,最重要、影响最大的有《左氏博议》、《左氏传说》等著作。《左氏传说》的成书后于《左氏博议》。细读这两部书,可以看出吕氏对同一现象、同一问题的看法常有变化。《左氏传说》往往较《左氏博议》的主观色彩减少,也较少理学说教,显得比较客观平实,着重探讨其深藏的历史真实;其次,《左氏传说》较之《左氏博议》更顾及全貌,能区分事情的轻重缓急、表象本质,让读者从评议看到一个完整、全面的历史真实;另外,《左氏传说》在分析人物、事件时,更注重其背后的历史必然。总体而言,《左氏传说》看问题更全面、深刻,眼光更阔大,反映了一个学者走向成熟的气度。

日本明治时期《左传》学及其特征——以《左传辑释》与《左氏会笺》对比研究为中心

《左传辑释》与《左氏会笺》是日本明治时期颇有建树的《左传》笺释之作。《辑释》擅长思想阐说,《会笺》侧重版本、校勘、训诂等基本的文献整理工作。在具体疏解上,《辑释》见解独善者多,《会笺》博采众长者夥;《辑释》简古明晰,《会笺》详赡周密,亦各具特色。但实质上,两者汇释《左传》,所取折中为学的态度,考据学的方法,及经术合一的治学目的,则同出一辙。正可谓同中有异,异中含同。究其因,此与两著产生的深远文化背景及撰述的具体学术环境不无关涉。两著的对比研究,不仅透示出中日文化的密切关系,而且也显示出日本学者在《左传》研究上的多方面成就,更在探求儒学现代化的道路上,提供了可鉴之资。

上野贤知《〈左氏会笺〉三稿》发墨

本文以上野贤知《〈左氏会笺〉三稿》所研究的三个问题,即竹添光鸿《左氏会笺》的著述目的,其与岛田翰的关系,其原稿的存佚、与定本的差异为出发点,依据相关文献,详加考索,细以辨析,更为深入地探讨了上野氏研究的问题及意义。

再论“左史”、“右史”与“记言”、“记事”

先秦时期,左史与右史职位是否存在?"左史记言,右史记事"还是"左史记事,右史记言"?这两个问题一直是争论不休的话题。从文献资料和甲骨卜辞的记载看,左史、右史的职位是存在的,只是随着人们尚右、尚左观念的发展变化,其地位有轻重之分。而记言、记事只是当时史官众多职能中的一项,左史、右史皆可为之。

3-9世纪“春秋学”的整合与蜕变

魏晋南北朝至唐中叶的六个世纪里,儒家经学在少去了汉代利禄政治的喧闹环境下平静而自在地发展,"春秋学"表现尤为典型,它经历了恢复与发展、分离与整合、创新与蜕变几个不同的阶段。特别是中唐时期啖助等人颠覆汉魏注疏之言,舍传求经,创"新春秋学派",为唐宋儒家文化的复兴开启了思想大门。

《左氏春秋》的撰作与流传——《左传》的性质之考辨

《左传》初名《春秋》,又名《左氏春秋》,是先秦诸多春秋学著作中的一种。《左氏春秋》的撰作不为《春秋》义理,不归属于孔门,其史事在战国至西汉各类子书中屡被征引。终两汉之世,学者屡引《左传》史事以谏,都未及《左传》的义理。从《左传》的最初撰作与初期流传来看,《左传》是编年体春秋类著作,它不是作为经书,而是作为史书被人所重视的。

刘师培是否参与了《春秋左氏传旧注疏证》的续纂?

刘文淇为纂辑《春秋左氏传旧注疏证》而完成的前期资料汇编——《左氏长编》不明去向,所以刘师培是否整理过《左氏长编》,晦暗不明。刘师培《春秋古经旧注疏证》与刘氏家族《春秋左氏传旧注疏证》没有内在的关联,不是疏理《左氏长编》的结果。虽没有任何材料显示刘师培曾续纂过《春秋左氏传旧注疏证》,但他确实有过此信念,并作为未完之业,被后人引为憾事。

圆明园文化遗产的沉浸式体验建构研究——以坐石临流景区为例

为规避数字信息时代下,沉浸式体验普遍存在的技术应用商业化、声光电设计泛滥化、形式互动打卡化等"泛娱乐化"现象,真正实现沉浸式体验在叙事性、体验性、互动性和技术性方面的融合统一。基于内容故事性、情境通感性、受众主体性及技术匹配性等维度的建构原则,以《圆明园四十景图咏》之一的"坐石临流"为研究对象,通过运用文献分析法、田野调查法和案例研究法,尝试呈现坐石临流景区的沉浸式体验场景,以期能够促进圆明园文化遗产的活态发展。

吕祖谦《左氏博议》的文本研究——以明正德安正堂刻本为中心

宋吕祖谦《左氏博议》流传甚广,版本众多,一般认为其主要有增注本和句解本两个文本系统,但在检阅现存的正德安正堂刻本时,却可发现此书文本是不同于增注本和句解本的第三种文本形式,其是前两种文本系统的结合,较为复杂。安正堂本是现存《左氏博议》文本中唯一一个结合形式的版本,其内容完备,形式稀见,具有重要的价值。

通与变:论杜预之“左传”学

综考《集解》,证之《释例》,杜预在学术理路上,原始要终、沿波讨源,论述了《春秋》由史而经的历史形成、《左传》本原《春秋》的经学特点、经传义例同体的传承关系。在诠释原则上,比类相从,随文解义,既以传系经,兼取《公羊》《谷梁》,突出传经的整体性,又荟萃名家,见其同异,突出经学发展的连贯性。在释经方法上,以传解经,注传明经,二者相互补充、相互发明;通过阐释义例、补充史实、训诂语词,既阐明其微言大义,又辨别同异,匡正讹误。在思想倾向上,经权合一,明于兴废,既从君、臣、民的三维关系上论述和谐政治秩序的建立,又从王度、政体、御民的三个层面上,论述了治国理政的谋略,具有鲜明的时代性。

“扬州书信”所见《春秋左氏传旧注疏证》出版考略

《春秋左氏传旧注疏证》是刘文淇祖孙三代相传补续而成的一部书稿,在《左传》研究史上具有重要意义。1934～1938年,南桂馨等人在为刘师培编纂《刘申叔先生遗书》过程中,也启动了刊印这部刘氏"镇家之宝"的工作。后因种种原因,不但刊印工作没有成功,而且其事也成为鲜为人知的学术文化出版秘密。通过梳理新发现的20世纪30年代的"扬州书信",可以寻觅出其珍贵的印迹,同时也留下了一些有待破解之谜。

中国古诗鉴赏中的“达诂”与“坐实”

“诗无达诂”的意思是对于诗的解释与理解不会完全准确 ,这是古诗解释中的一个普遍现象。而另一种解诗倾向“坐实”则是要借助于科学知识、生活常识、历史事实等对那些在理解上有争议的诗句作出考证 ,作出更加详实、具体的解释。有的诗句“坐实”是必要的 ,但有的“坐实”则会把诗“解死” ,抹煞了诗的灵气、意境 ,使诗歌变得索然无味 ,给诗歌的鉴赏带来消极后果。