COMMENTS ON ACUPUNCTURE TREATMENT OF DISEASES ACCORDING TO SEASONAL CONDITIONS IN 《THE INTERNAL CLASSIC》

In the present paper, the author gives some comments on acupuncture treatment of diseases from 1) selecting acupoints based on seasonal conditions; 2) performing reinforcing or reducing needling manipulations in accordance with the waxing and wanning of the moon; 3) conducting acupuncture treatment in accordance with the time and the state of disease; and 4) performing acupuncture treatment based on the prosperity or decline of the meridian-qi, which are described in medical book The Yellow Emperor's Internal Classic

“依经立义”与“兼采百家”:论《文心雕龙》的理论建构模式

从理论建构模式的层面来认识《文心雕龙》如何“弥纶群言”,是一个有待深入的问题。总体而言,“依经立义”是《文心雕龙》最突出的理论建构范式;同时,《文心雕龙》也兼采纬书、楚辞、子书、史书及前代文论的有益成分。“奇正观”正是刘勰处理“依经”与“兼采”相互关系的原则。“依经立义”为主而“兼采百家”,这样的理论建构模式最终造成《文心雕龙》地负海涵的宏大格局。

基于《黄帝内经》“与万物沉浮于生长之门”谈四季养生

自然之气有开阖升降,生命活动有其自然节律,与天地万物的生、长、收、藏规律一致。人与万物互通交感,春季阳气升发,养生宜顺应升发之性,以调达、通畅为主;夏季五行属火,主炎上,阳气外浮于体表,养生重在养长,既要防止阳气过盛,又要避免寒凉伤阳;秋季阳气渐收,阴气渐长,万物由浮转沉,养生须遵循“收”的原则,由开转阖,由浮转沉;冬季是四时阴气盛极之时,人体之气也应收敛而不妄动,以沉、藏为主。神乱则病,无论何季,均要安神定志,“虚己”和“精神内守”是调神的关键。起居有常、饮食有节、适度运动以养形;四气调神、精神内守、安神定志以养神,神足、气盛、形健,则形神皆养。

谈“法依病机、拆方依法”的经方拆方研究思路及其优势

根据多年来半夏泻心汤及其拆方实验研究的成果,阐述了"法依病机、拆方依法"经方拆方研究思路的理论基础,强调经方拆方研究不能忽视病机与治法这一基本原则,认为"法依病机、拆方依法"的经方拆方研究思路较好地体现了"方证要素对应"的方剂组方原则,同时具有符合辨证论治体系,凸显中医理法方药的理论指导、显著提高实验效率、有效揭示经方效应机制和配伍规律,深化对经方的理解和指导经方临床实践等诸多优势,值得深入研究和推广。

中医治疗抑郁症理论溯源

抑郁症是包括多种精神症状和躯体症状的复杂的情感性精神障碍。中医学中有许多与抑郁症相关的中医病证及与抑郁症症状类似的描述,病理机制涉及中医五脏,困此抑郁症的辨证应以五脏理论为指导,辨别所属脏腑的阴阳气血虚实,临床上充分利用经方并与辨证论治相结合治疗本病,可取得了较好的疗效。

孙钢教授运用经方治疗慢性咳嗽经验举隅

[目的]介绍孙钢教授运用经方治疗慢性咳嗽的经验,为临床运用经方提供参考。[方法]整理归纳孙钢教授临床辨证论治慢性咳嗽的验案,结合《伤寒论》等中医经典论著,阐明孙钢教授辨证施治的临床思路及方证对应的学术思想,并遴选典型验案3则加以佐证。[结果]孙钢教授在治疗慢性咳嗽的过程中,坚持以辨证论治为主,通过六经及脏腑辨证,有是证用是方,如运用小青龙汤加减治疗营卫不和之咳嗽,运用旋覆代赭汤加减治疗肝胃不和之咳嗽,运用乌梅丸加减治疗午夜明显之慢性咳嗽,以经方为主,并结合清轻之品,屡获佳效。[结论]只要辨证准确,选用得当,经方小青龙汤、旋覆代赭汤及乌梅丸均可用于慢性咳嗽的治疗。孙钢教授通过六经及脏腑辨证,运用经方治疗慢性咳嗽的学术经验值得借鉴。

“运气七篇”法象用药举隅

"运气七篇"在象数思维指导下,有独特的法象用药方法。如其中的苦味之品是具有火象之物,在某些情况下作为阳性药物来应用。又如《素问·六元正纪大论》中五味的运用,除根据五行相克来应用之外,亦有据五味所对应之象的阴阳属性来应用的。因此,临床用药在参考运气学说配伍规律时,需注意从药物功效的"象"出发,不宜直接将后世本草中注明的药物性味代入分析。

从征引五经看《文心雕龙》的“依经立义”

"依经立义"是研究《文心雕龙》的一个较新的角度。《文心雕龙》对五经的征引达1 000多次,可归为八类:袭用特有词语、评论儒家经典、评论历史人物、评论作家作品、评析文化现象、支撑材料例证、阐发儒家义理、建立文论主张。除袭用特有词语外,其他七类征引都体现了"依经立义"。其内涵又可概括为三个层次:一是文体风格上的"依经立体";二是理论内涵上的"依经立论";三是思维方式上的"依经而思"。

《伤寒论》:从经典转向通俗

探讨《伤寒论》从经典范式逐渐转化为能够应对整个热病的通俗方法。《伤寒论》中涉及的临床基本问题,如鉴别诊断、辨证规律、治法宜忌、兼症处理、瘥后调理等,形成了一定的格局和体系,可以视为经典范式。在漫长的临床实践中,清代俞根初《通俗伤寒论》从临床治疗的角度将《伤寒论》从经典转向通俗,书中格局不变,轮廓更加清晰;概念不变,见解越发深刻;病证不变,内容明显扩展;治法不变,方药推陈出新,这是俞根初从临床角度对经典《伤寒论》的最好诠释。

古典的体制与法度——新月派的艺术追求

自觉的形式意识或艺术自觉是新月派的一个醒目标记。与其理性稳健的社会理想和人生态度一致,新月派致力于为新文学建章立制、确定规范,在艺术追求上表现出古典主义的倾向。新月文学以精严的法度纠正了当时文坛粗陋散漫的弊端,对提高中国现代文学的艺术品位具有重要作用。

张仲景与吴鞠通论治疟病比较研究

张仲景根据《黄帝内经》有关疟病的记载,整理总结出温疟、寒疟、牡疟、疟母四证,并详细论述了它们的病因病机以及治法方药,为后世治疟之理论基础;吴鞠通在《温病条辨》中再论疟病,总体上继承了张仲景之思想,并且补充了张仲景瘅疟未出方之空白;除此之外,张仲景治疟,病位侧重于少阳肝胆,而吴鞠通则根据三焦辨证理论,强调疟邪存在循上、中、下三焦依次传变的规律,依据邪气传变之脏腑不同,除温疟、瘅疟、疟母外,又增添了肺疟、心疟、脾疟、肾疟等证及其治法,选方上灵活运用经方,异病而同治,进一步完善了疟病的辨治。

《孟子》士辩艺术范式及其现代启示

孟子不仅好辩,而且善辩,可谓是辩无不胜。究其关键是孟子善于抓住辩手这一根本,因人设辩,循类责问。以此视角考察《孟子》之文,其辩术呈现为劝辩式、讲辩式和驳辩式三种艺术范式,形成了《孟子》独具特色的士辩艺术。就其影响和价值而言,它在以道立辩、以情驭辩、以技骋辩和以识促辩过程中蕴含了众多的人生启示和深远的艺术感染力,极具现代人文价值。

论《文心雕龙》“依经立义”的思想基础

"依经立义"即依托经典而建构意义,它广泛而深入地存在于中国古代的历史文化与社会心理之中,是《文心雕龙》理论建构的主要方式。汉代之前,圣人之言行与思想凝结在经典中,并以语言为载体发挥教化作用,圣人崇拜、经典崇拜和语言崇拜以及尊师敬老的思想共同组成"依经立义"的思想基础。汉武帝时设"五经博士",经学正式确立后,"依经立义"也就成为人们阐释经典的基本方法,并衍生出理论建构和学术研究的方式。

王付运用经方辨治杂病札记

王付教授擅用经方辨治临床杂病。风湿性关节炎及口腔溃疡是临床常见杂病,现就王付教授运用经方辨治此二病的病例作一论述。

现代针灸学视域下《针灸甲乙经》以部论穴的临床价值

现代针灸学研究证实,腧穴的作用规律主要是由神经节段性联系决定的,包括腧穴-靶器官相关的中枢(脊髓)机制、腧穴-靶器官相关的外周(轴突反射)机制。《针灸甲乙经》不但是第一部针灸学专论,而且是第一部按照头、面、颈、肩、胸、腹、背、肢体等以部论穴的针灸学著作。《针灸甲乙经》以部论穴的方式被后世所忽视,但在现代针灸学视域下,以部论穴正是《针灸甲乙经》的科学价值所在。以部论穴在本质上与现代针灸学按照神经节段支配区论穴的方式有相近之处,对于针灸临床选穴具有重要的指导价值。

论《文心雕龙》艺术和谐观的实现方式及其对儒经的依立

《文心雕龙》艺术和谐观可用“弥纶一篇,杂而不越”一语来概括,主要表现在两方面:一、《镕裁》《章句》《附会》等篇体现出的篇章整体和谐理论;二、《声律》篇论述的声律和谐理论。篇章整体和谐有六种实现方式:“改韵从调,节文辞气”“字句章篇,交相为用”“规范本体,剪截浮词”“首尾周密,表里一体”“弃偏善之巧,学具美之绩”“献可替否,以裁阙中”。声律和谐理论以“和”来标示“调律”的目的,并对声律和谐提出了一些原则性要求,但其实现方式并不具体细致。《文心》的艺术和谐观是对《周易》《左传》《礼记》等儒家经典“中”“和”“中和”“中庸”“时中”等思想观念的依立。

中国古代诗歌选本的承传

中国古代诗歌选本的承传,主要体现在三条线索中:一是分类选编的承传;二是分体选编的承传;三是分人选编的承传。古代诗歌选本的承传,为诗歌选本发挥欣赏、批评与文献传播的多方面价值产生了积极的作用。

章学诚《文史通义》的叙事观

清人章学诚的《文史通义》极为尊崇叙事,认为文章以叙事为最难,文章至叙事而能事始尽。此种观念大体包括三层涵义:第一,在逻辑层面,事乃是道的现实始基与实现根据;第二,在学术发展史层面,史处于起源阶段,事为六艺之本质;第三,在写作原则方面,因事命篇与变化圆神乃为文之极境。这三点皆以事为起点、中心和归结,因此章学诚相应地将叙事推崇至无以复加。这为我们认识叙事在中国文学传统中的位置提供了新的向度。

中国法学史上董氏三大家法学思想比较研究

董仲舒,西汉经学大师,善于《春秋》《断事决狱》,主张刑不仅下庶人,而且上大夫,体现了《春秋》的重民、重义。董康,近代法制改革家,主张改革封建旧律,向东西方资本主义国家学习新法,但也继承与吸收古代优良的法制与思想,所以特别推崇与尊敬董仲舒。董必武,赞赏三民主义,批判封建旧律,反对采用资本主义法律与思想的《六法全书》,而是实行民主法治。认真审判案件,一切从实际出发,不冤枉一个好人。三人虽处时代不同,但爱护关心人民是一致的,所以都是人民的法学家。

炙甘草汤辨证论治病毒性心肌炎的临床研究

[目的]探讨炙甘草汤辨证论治病毒性心肌炎(气阴两虚证)的临床疗效及作用机制。[方法]采用平行、随机、对照试验方案,选择符合病毒性心肌炎(气阴两虚证)诊断标准的患者76例,随机分为治疗组和对照组各38例。对照组予常规治疗,治疗组在常规治疗基础上联合炙甘草汤口服,疗程4周。分别记录两组患者治疗前、后中医证候积分、心电图及心脏彩超检查结果;检测血浆N末端-B型利钠肽前体(N-terminal prohormone of brain natriuretic peptide,NT-proBNP)、肌酸激酶(creatine kinase,CK)、肌酸激酶同工酶(creatine kinase-MB,CK-MB)、肌钙蛋白I(cardiac troponin I,cTnI)、高敏C反应蛋白(hypersensitive C-reactive protein,hs-CRP)、白介素-6(interleukin-6,IL-6)、肿瘤坏死因子-α(tumor necrosis factor-α,TNF-α)、丙二醛(malonaldehyde,MDA)、超氧化物歧化酶(superoxide dismutase,SOD)含量,并记录相关安全性指标(三大常规、肝肾功能等)及不良反应。[结果]治疗组总有效率为92.10%,对照组为73.68%,治疗组优于对照组(P<0.05),治疗组中医证候积分较对照组降低更明显(P<0.05)。治疗后两组患者NT-proBNP、CK、CK-MB、cTnI均较治疗前明显降低(P<0.05),且治疗组CK、CK-MB下降幅度优于对照组(P<0.05)。同时,治疗后两组患者血浆hs-CRP、TNF-α、IL-6、MDA含量均较治疗前显著降低(P<0.05),且治疗组下降幅度均大于对照组(P<0.05);SOD含量均较治疗前升高,治疗组升高幅度大于对照组(P<0.05)。[结论]常规治疗基础上加用炙甘草汤辨治病毒性心肌炎(气阴两虚证)疗效显著,可显著改善患者的临床症状,减少心肌细胞损伤,促进心肌细胞修复,其作用机制可能包括抑制体内炎症和抗氧化应激两个方面。