中国员工工作价值观的代际变迁

随着时代发展,我国工作场所中的员工队伍构成呈现出多样化趋势。多代际并存,使得理解不同代际员工的工作价值观变得迫切而重要。本文基于Inglehart的现代化演进理论,通过采用不同研究设计、不同测量工具、不同分析方法和不同研究视角的三个研究,对不同代际(改革前一代、改革一代和后改革一代)员工工作价值观的变迁展开了系统而深入的分析。研究结果显示,我国不同代际员工的工作价值观既存在差异,又存在相似之处,后改革一代的工作价值观较之其他两代差异最为明显。具体而言,相比于改革前一代与改革一代,后改革一代的物质主义工作价值观最低,后物质主义工作价值观最高;后改革一代相比于前两个代际对开放工作价值观的重视程度最高,但三代员工在自我超越工作价值观上没有显著差异。研究还发现,不同代际员工对物质主义工作价值观的重视程度仍然高于后物质主义。本研究丰富了工作价值观代际差异以及新生代员工研究的知识体系,研究结果也可以为处在大变局中的企业管理实践提供借鉴和参考。

内涵·超越·价值:从三个维度把握人类文明新形态

人类文明新形态是中国化马克思主义滋养的、人与自然和谐共生、合作共赢、坚持走和平发展道路并体现出新发展理念的文明形态。人类文明新形态的“人民逻辑”超越了“资本逻辑”,“天下大同”超越了“国强必霸”,全面发展的优势超越了资本单一发展的弊端。人类文明新形态促进了中华文明的自我革新,打破了西方现代文明的垄断,并在中国优秀传统文化的继承与创新中,展现出了中国特色社会主义文明的最新成果。

从谋生驱动到生命超越:师范生培养目标的价值追求

长期以来,在社会群体意识和个人心理中,选择教师职业的主流原因都是“谋生”的需要,区别仅仅在于对“谋生”设定的标准不同。受此影响,教师职前教育往往表现出过度的“社会适应”取向,而忽视对师范生进行超越精神的培养。教师的职责是培养人,也是在塑造未来社会,其超越性根植于人的本性,内蕴于培养目标之中。因此,师范生培养目标不应止步于“谋生”的需要,而要进一步体现对“超越”的追求。

司汤达综合征:关于伟大艺术之“伟大”

司汤达综合征,指在欣赏伟大艺术时由于过于激动而惊悸失神的症状。伟大艺术作为“美的艺术”的一部分,强制欣赏者产生狂喜的能力是它最直接的外显特征,这一特征表现为与“崇高”审美类似的“震撼力”。这种“震撼力”有四个来源:其一,来源于伟大艺术所呈现的超乎寻常的“技艺”,指向经历技能、经验磨炼之后,在自由生产中所达到的突破与统一;其二,来源于伟大艺术中所包含的异于日常的、与形而上理念相结合的情感;其三,来源于伟大艺术生产时基于自由意志的想象力的创造性发挥;其四,来源于伟大艺术所传达的伟大的精神价值,这种精神价值将艺术作品与人类永恒的价值信念紧密结合。以上四点共同构成伟大艺术的超越性,是它们使人在对伟大艺术的审美中获得提升,并让理性对伟大艺术产生深深的敬重,而这种“超越性”也最终成为评判伟大艺术的根本尺度。

全人类共同价值的理论特质及其对西方普世价值的超越

全人类共同价值对于“普世价值”有着内在的逻辑超越性,体现为真理性超越和历史性超越。价值须以真理为基础“,普世价值”自身的真理缺失决定了其是一个伪命题,全人类共同价值是基于全人类客观需求的价值共识,对“普世价值”有着真理性的超越。价值观念以历史实践为检验尺度“,普世价值”有着根深蒂固的资产阶级属性,在当代也背离着世界发展潮流,而全人类共同价值符合历史发展规律与潮流,对“普世价值”有着历史性的超越。内在的逻辑超越承载于全人类共同价值自身的理论特质,即道路选择的包容性、价值主体的共同性和多元价值的共赢性,这也决定了全人类共同价值必将得到人类社会的整体认同。

第三次分配视域下当代大学生的价值自觉探析

党的二十大报告中,习近平总书记指出,要扎实推进共同富裕,完善分配制度,构建初次分配、再分配、第三次分配协调配套的制度体系。第三次分配是进一步促进社会公平正义的制度安排,它强调社会组织和社会力量对公共事务的自觉参与。作为社会力量的重要载体,大学生自身社会价值和责任自觉的强弱程度、公益情怀和志愿服务意识的自觉与否,直接影响着国家发展和社会进步。然而,当代个别大学生中存在精致利己主义现象,使得他们在一定程度上缺失了理想信念和价值追求,主要表现为公共道德意识薄弱、缺乏铸牢中华民族共同体意识以及社会责任感。加强大学生在第三次分配中的自觉参与意识,完善学校教育机制,培育大学生的公共精神,通过道德约束强化大学生的责任担当,加强制度建设,完善以社会公共性为特征的社团参与、公益服务与捐赠机制,通过社会实践强化大学生的责任认知与认同等是培育大学生家国情怀的精神追求以及实现第三次分配的重要路径。

全人类共同价值与西方“普世价值”:界定、甄别与超越

大时代需要大格局,大格局需要大智慧。揆诸当下,世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开,人类社会面临前所未有的挑战,中华民族伟大复兴进入关键时期。全人类共同价值是中国共产党立足中国、放眼世界、关切人类文明和世界新秩序建立而进行的深刻理论探索,是解决世界之问、时代之问的中国智慧、中国方案,是马克思主义中国化时代化的重要理论成果。在国际政治实践中,倡导全人类共同价值必须要廓清西方“普世价值”的迷雾。溯本求源,二者的理论源起、价值体系、实践路径都有着本质不同。因此,要深刻认识全人类共同价值的内涵,就必须从理论上对这两套价值观念进行多维度梳理和比较,深刻揭示全人类共同价值对西方“普世价值”的超越。

中国式现代化的百年探索、多重超越和重要价值

两个多世纪来,在世界现代化进程中,西方资本主义现代化、苏式社会主义现代化和混合类型现代化都曾极大地引发了人类社会物质财富、政治结构、思想观念的巨大变迁,但也在不同发展阶段显现出各自发展道路的局限性、潜藏的现代性危机和无法克服的现代性困境。180年来,中国现代化在经历一个被动开启、主动适应、自主探索、开放借鉴、守正创新、模式成熟的复杂转变过程中,创造性地开辟了一条领异标新且成效卓著的中国式现代化。其多重超越性表现在:以规模巨大为发展特质、以共同富裕为价值引领、以举国体制为坚实保障、以强而不霸为底线原则、以全面协调为发展格局。中国式现代化既凸显了坚持中国共产党领导的独特优势,也拓展了发展中国家走向现代化的典型途径,更有力塑造了民族复兴不可逆转的历史大势。

走向新管理主义的高等教育:现实困境及其价值超越

高等教育新管理主义源于高等教育市场导向、大学评价范式转向以及国际组织推动,它通过引入审计评估与绩效问责制度,把大学重组为面向市场竞争的服务性企业,并将大学的办学使命导向新的市场认知空间和企业规范秩序,由此导致大学传统办学理念变得扭曲、高等教育治理体系受到挑战以及师生利益群体关系出现异化等现实困境。为此,需要秉持大学自治和学术自由的办学理念,重塑高等教育发展愿景、完善现代大学治理体系以及遵循开放多元办学使命,以实现高等教育新管理主义的价值超越。

论查尔斯·赖特“重彼岸、善超验”的诗歌艺术

美国桂冠诗人查尔斯·赖特的诗歌存在大量以基督教教义为主题、以基督元素为铺垫的作品,其诗歌的灵性与神性受到评论家的广泛关注。但赖特一方面承认“神性及神性之冥思”是其诗歌重要的主题,另一方面又否认自己是虔诚的基督徒,并撇清其诗歌创作具有传教目的。本文围绕赖特在诗歌创作中展现的对基督教教义的核心问题“受难复活”“罪与原罪”“死亡意义”的探寻,从“徘徊的信仰”“怀疑的忏悔”“死亡的超验”三个维度来勾勒他“重彼岸、善超验”的诗歌图景,从而印证他将诗歌艺术化身为与上帝沟通的桥梁、灵魂建构的工具的诗学理念。

探索与启示——读王海明先生《新正义论:国家制度与国家治理价值标准体系》

《新正义论》既肯定了罗尔斯《正义论》的贡献,也指出了它存在的非科学性、片面性与“退步性”等缺憾与不足。其主要理论与实践启示在于:原创科学话语体系的构建应从基本概念的创新与突破开始;理想国家构建与国家治理优化要以科学优良之国家学理论为指导;创新要紧扣“大节”,把握重点,以科学优良系统的核心价值标准体系为导向系统,始终以科学优良“正义观”为根本价值标准。

中国式现代化人本价值建构的理论根基、实践进路与价值旨归

中国式现代化是坚持以人为本的现代化,是异于西方现代化的中国逻辑、中国智慧。从人本价值的建构维度考察中国式现代化,马克思主义的人本价值思想、中国共产党人民至上的价值理念、中华文化以人为本的价值原则共同构成其理论基础。执两用中的资本态度、富民强国的道路演进、人本传统的“创造创新”、命运与共的人类情怀构成其实践进路。人中心对物中心的超越、统一主体对单一主体的超越、中国道路对西方模式的超越集中彰显其价值旨归。

人类文明新形态的生成理路、逻辑超越与时代价值

人类文明新形态是中国式文明发展道路在文明形态上的集中反映,是我们党百年来奋力推进中华民族伟大复兴历史进程的深刻表征。从生成理路、逻辑超越与时代价值等维度把握人类文明新形态,对于坚定中国文明自信、推动世界文明发展具有重要意义。从人类文明新形态的生成理路来看,党领导人民推动文明进步的百年积淀是其实践根源、马克思主义经典作家关于文明的深刻洞见是其理论根基、中华优秀传统文化的精神蕴涵是其文化根脉;从其逻辑超越来看,人类文明新形态不仅实现了从“资本”到“人本”的底层逻辑超越,而且完成了从“结构失衡”到“全面协调”的构造逻辑超越;从其时代价值来看,人类文明新形态在理论层面全面深化了马克思主义文明观,在精神层面全面提振了中华民族文明自信,在实践层面全面开创了人类文明发展新模式。

“五育并举”视域下网络流行语对大学生价值观的影响探究

网络流行语可能对大学生的价值观产生正面或负面影响。本研究结合当下大学生群体提及次数较多且与价值观相关的10个网络流行语,从知晓度、认可度和使用度三个层面,在“五育并举”视域下探究网络流行语对当代大学生价值观的影响,具有重要的现实意义。

学校体育教学本质新解:乌托邦视角

以布洛赫的乌托邦哲学为切入点,从体育教学的视野对乌托邦精神的实质以及体育教学与乌托邦之间的内在关系进行探讨和分析。研究认为:乌托邦不是"空想主义",乌托邦更为深刻、深层次的内涵与意义是对理想的追求,对现实的超越,对内在品质的向往的一种精神意境;体育教学由于时刻充盈着人们对当下"不在场"的未来价值与理想的超越性追求,因而具有深厚的乌托邦情结和鲜明的乌托邦精神;理想的体育教学与乌托邦精神的实质和特征高度契合,乌托邦的本质在一定意义上便是理想体育教学本质的一种解说;体育教学过程的本质其实就是一种超越性的构型过程。从而认为,体育教学是一种"必要的乌托邦"、"具体的乌托邦"和"超越性品质的乌托邦"应当是一种对其内在品质的恰当定位。

论美育的超越价值

美育是以"审美"为核心的实践体系,内在包含着促进人的"美感生成"与审美超越的实践目的观,它以审美体验为途径,以个体的全面发展、自由发展和自主超越为价值旨归,通过培养人的审美意识和审美实践能力,客观上为个体实现"人的美感生成"与审美超越准备了实践动力和主体条件。当前的美育实践,需要坚持整体性的观点,从实践基础、实践原则和具体实践策略等方面形成一种"整体性的影响",积极促成美育超越价值的实践转化。

物质主义对当代中国人心理影响的分析

基于当前中国社会转型带来的传统价值观体系日趋解体以及普遍存在的物质主义泛滥现象,整理与总结了物质主义的相关研究,并结合价值观冲突的相关理论及研究成果,分析了中国在社会转型与西方消费文化的双重作用下,物质主义的广泛传播以及由此引发的价值观冲突对中国人心理发展产生的影响和由此带来的社会隐患。

隔震连续梁桥易损性分析中标准差的取值研究

目前,很多学者在进行结构地震易损性分析计算标准差时,采用按照HAZUS99直接取值的方法或直接对所研究对象进行具体计算的方法,但两种方法的易损性分析结果是否有差别,差别的大小如何,采用简便的直接取值法精度如何,是否适用于隔震桥梁等问题有待于深入研究。建立3个隔震连续梁桥模型,采用IDA分析方法进行非线性时程分析,通过回归分析得到地震动强度与桥梁构件地震需求的关系;通过弯矩-曲率分析和pushover分析确定墩柱的损伤指标——墩顶位移角;对桥梁墩柱、隔震支座及整体系统进行地震易损性分析来研究标准差的取值问题。结果表明:标准差的实际计算值与直接取值0.5的误差大部分超过10%;从构件的易损性曲线和隔震桥梁系统的易损性曲线来看,按照实际计算的方法和直接取值0.5的方法得到的结果误差相差也比较大,说明以PGA为地震动参数时,直接取0.5计算隔震连续梁桥相应的易损性是不合理的。

体育课程价值的精神维度审视与超越

体育课程不仅要促进身心健康,更要强健身体和弘扬身体的精神价值。面对当前学生精神状态存在的诸多问题,现行课程健康观无疑背离了体育对"野蛮"身体的课程逻辑,丧失了体育的精神教育功效。缺少身体力量练习、过于注重安全性,极大地束缚课程内容的丰富性和体育教师的主观能动性。精神教育价值审视是实现当前课程价值超越的重要维度。

大众化马拉松风潮的自我超越致趣解析及其启示

以休闲时代背景下兴起的马拉松运动为研究对象,运用文献资料法、逻辑分析法和问卷调查法对当代大众化马拉松运动火爆的原因进行探究,发现竞技运动项目"软式化"是促使马拉松运动走进普通大众的主要动因。综合马拉松运动极限负荷、动作形式单一等特点,自我超越致趣才是其得以吸引无数人参与其中的核心价值观。在此基础上,提出了几点马拉松赛事发展启示:赛事内容与形式的进一步"软式化";细化竞赛组别;记录每位参赛者的进步。