《毛诗序》之“风”义原始与承变

“风”字起源甚古,是研读《毛诗序》的要旨之一。但“风”义繁芜含混,历来解说诗序之“风”冗杂聚讼,未有定论。通过对“风”义原始的考证以及研判“风化”“风刺”等相关概念的嬗变历程,体认“风”的内涵从自然乐律之义渐次演化为巫术祭祀之助,最终融入政治教化体制的脉络,并明晰在礼崩乐坏的社会转型时期,“六义”之名成为“风”的一个更具感召力的新义项,丰富了诗学体系的内涵,其也奠定了影响后世千载的诗教传统基石。

20世纪以来《文心雕龙》之“风骨”问题研究述评

自20世纪初黄侃提出"风即文意,骨即文辞"的二元对立的割裂式论断之后,学者们对"风骨"问题一直聚诉不休,但大都未能跳出窠臼。而且,在"风"与"骨"的"分"与"合"方面,也未能达成一致。近年来,学者们又运用语言学力图从本体论上对"风骨"进行溯源,力图正本清源。但,要在这一问题上取得突破,尚需时日。

现代汉语类词缀“热”和“风”

"热""风"作为类词缀有一个共同的特点:都可以加在名词、动词或词组之后,表示某种社会事件成为一种"热潮"或"风气",在意义和用法上有一定的相似性,但两者在语义语用上的差别也是明显的,从意义虚化的程度上看,"热"的虚化程度比"风"高;从感情色彩上看,"热"多表褒义,"风"多表贬义;从音节的组合能力上看,"风"的组合能力比"热"强,"风"既可以双音节组合也可以和单音节组合,"热"不能和单音节组合。

“风(風)”从“虫”辨

"風"中所从的"虫",是人们把风筝的形体误书为"虫"的缘故。《说文解字》解释"风"的结构,说"从虫凡声",许慎以后的人都不知道"虫"不是"虫(蟲)",误解"风"是"从虫(蟲)凡声"。

“春风”是美人的代称吗──与侯兰笙、祖生利先生商榷

通过对侯兰笙、祖生利先生《释“春风”》一文中所举诸例的考察，本文认为该文关于“春风”是美人的代称这一论点有待商榷，并在此基础上对文中各例句中的“春风”的意义做了新的阐释。

“南”“风”辨说

传统《诗经》分类,二"南"归入"国风"。宋人疑经,以为孔子时代无"国风"之名,只有乐名"南"、"雅"、"颂";于是倡"南"独立于"风"外之说,自宋至今未有定论。本文辨说"南"与"风"为同音假借,"南"就是"风",记乐时代用"南",说诗时代用"风"。在诗教传承中"南"演化为"风",在音乐传承中"南"又派生出"乱"、"盐"、"艳"等音乐名词。

《风月梦》词语札记

结合其他文献材料,运用排比归纳、文献与方言互证等方法来试着考释《风月梦》中出现的"放差"、"落交"、"捆"等十条俗语词,这些词语有的未经前人解释,有的前人解释但有不妥,考释这些词语将对有关作品的解读、古籍整理及辞书的修订都有所裨益。

《诗·秦风·晨风》的再讨论

《诗·秦风·晨风》首章"鴥彼晨风,郁彼北林"之"郁",安大简《诗经》写作"炊(吹)"。我们曾据此把这两句话翻译为"早上迅疾的风啊,在北林里呼呼地吹着",认为《毛诗》之"郁"可能是误字。有学者提出了不同意见:或认为毛传不宜轻易否定;或改读"郁"为"㰲"。究竟孰是孰非,涉及古书异文关系的判定原则问题,有进一步讨论的必要。

禅录俗语词“风后先生”解读

前人对禅录俗语词“风（封）后先生”的解释欠妥当。禅籍“风后”一词与“风前”相对。“风”与“锋”通用,又写作“封”。“锋”指尖锐或犀利的言辞,“锋（风）前”即言说之前,禅籍特指“第一机”“第一义”或“第一句”,这是超越一切言句知解的宗门妙语,一旦形之于语言文字,就是“风后”,即“第二机”“第二义”或“第二句”。“风后先生”指称用言辞说略等方便法门接引中下根机的禅师。

《风月梦》江淮方言词例释

《风月梦》一书中的方言词语较多,尤其是江淮方言词语很丰富。本文诠释了其中的部分意义难明或易生误解的方言词语,这些词语大多不为一些方言词典收录。

禅录俗语词“风后先生”商诂

有学者认为禅录“风后”与“风前”相对,属言辞说教.此说混淆了“后”“後”二字,难以信从.禅录“风后先生”就是传说的黄帝之臣,前人解说不误.

“终风”“谷风”和“耿耿”的误解误用义探析

在汉语词义演变的过程中,除了词义的引申,词的误解误用同样会产生新义。词的误解误用现象在上古、中古和近代汉语时期都有一定程度的反映。"终风""谷风"和"耿耿"等几个词都存在误解误用的情况,并且这些词的误解误用义与古书的错误训释有关。具有误解误用义的可以是词,也可以是成语等熟语。但目前对词语误解误用义的研究还比较薄弱,有待于深入挖掘。

开辟唐诗研究之新境界——评李金坤《风骚诗脉与唐诗精神》

李金坤教授的《风骚诗脉与唐诗精神》从《诗经》与《楚辞》中纟由绎出比兴与象征之义,从文学生态的视角阐释了风骚在唐诗中的遗韵,考察了唐代意境理论中的比兴内涵,得出唐诗中浸润着风骚之精神的结论。作者在以风骚诗脉重新诠释意境理论的同时,对唐诗精神作了全新的阐释。

“枕边风”的语汇化

"枕边风"是现代汉语一个高频的惯用语,但遍检工具书皆不见。从历时语汇化角度考察了"枕边风"的形成过程,其间也涉及了其它同类词的形成。认为"枕边风"一语是在"耳边风"的基础上经过整合形成的。最后,简单提出了汉语语汇化的概念及进行汉语语汇的语汇化研究的设想。

新出楚简《诗经·秦风》异文笺证

根据安大简本《诗经》异文,《毛诗·秦风》中"驷■"本应作"四牡","溯洄""溯游"应读作"溯违","有条有梅"应读作"有柚有梅"。简本异文为正确理解这些字词提供了可能,由此也充分显示出简本《诗经》在文献学上的重要价值。

从风论治泄泻病

笔者通过文献分析并结合临床跟师经历,认为泄泻其致病,不应局限于从肝郁、脾虚、湿盛入手,还可从"风"的角度考虑,从风论治。

明清戏剧序跋中的“风”与“雅”

以《西厢记》《琵琶记》为例,以明清两代戏剧序跋中将这两部作品并称为《风》《雅》这一文学现象为研究对象,梳理这一现象的发展历程。相较于《琵琶记》得到广泛的认同,《西厢记》的评价则出现了不同的意见,结合时代背景,分析《西厢记》评价分化的深层次原因。

“风险”探源与辨析

文章通过溯源“风”字和“险”字的本义及其概念演变,着重考察先秦以来“风”观念中蕴含着的多种“险”之内涵,辨析“风险”一词的源起与变迁,并且还将其与英文“risk”一词进行比照,寻求二者含义上和翻译上的关联性。

说安大简《诗经·秦风·小戎》的 “五备桹[木舟]”

毛诗本《秦风·小戎》“五楘梁辀”,安大简异文作“五备桹[木舟]”。本文首先解释“五楘”的词意,对于“楘”既是“革带”又被训为“历录”作了详细的考证。同时指出简本的“备”与毛诗本的“楘”并非通假关系,而是当读为“輹”,与“楘”同属束缚车辀的革带,二者是义近关系,反映了不同版本所呈现的异文现象。

《左传》“风淫末疾”“女,阳物而晦时”析疑

《左传·昭公元年》的"风淫末疾""女,阳物而晦时"两语,历代论者多有歧解。杜预以"末疾"为四肢缓急之病,而贾逵则认为系"首疾"。今人普遍信从杜说,实际其说不及贾说恰切。古人惯以"末"为首,"风淫末疾"当谓风气过盛导致头眩之疾。对"女,阳物"之说,杜预认为因女子系男子附属物,故谓之"阳物",宋元学者则据《周易》解释此语,皆不确。清代黄生、俞正燮、罗汝怀等人从文理、训诂等方面阐明"女"乃"近女"之略语,"物"当训"事","女,阳物而晦时"谓男女交接乃动用阳气之事,而其时常在晦夜,其说得实。