学校课程实施的逻辑与路径

学校是课程实施的责任主体,学校层面的课程实施是学校课程集体通过相关课程专业活动,将国家课程理念与规划转化为系统的育人实践规划与育人实践活动的过程。其本质指向教师领悟的课程,而不是班级层面运作的课程。学校课程实施是静态学校课程实施规划的理论逻辑和动态学校课程实施行动的实践逻辑双重转化的结果。而理论逻辑与实践逻辑转化的中介正是教师的课程惯习。教师课程惯习所遵循的实践优先原则,要求提升学校课程场域的专业性,增进教师的课程资本,以现实课程问题助推教师课程惯习的创生,构建学校课程实施的实践活动体系,以促进学校层面的课程实施。

学科实践的实践逻辑与实现路径

学科实践承担着学科育人的重要使命,对教师提出规范性要求。从实际效果来看,把学科实践当作典型的“概念游戏”、单纯的“活动秀场”、纯粹的“学科内实践”等现实问题较为严重。从实践场域、教师习性、实践意图和个体资本四个方面理解学科实践的现实困境可以发现,政策制定者和执行者基于课程权力所形成实践场域的封闭性、教师既有课改习性的滞后性、实践意图的无意识影响、基于学科实践新要求所需要的文化资本供给不充分等导致学科实践的制度规范难以转化为教师的自觉行动。推进学科实践落地,需要从管理到治理,畅通实践主体的对话渠道;从个人到共同体,改善教师的实践图式;从合乎情境到合乎理性,优化教师的实践意图;从程序到节奏,提升教师的时间策略;从封闭到开放,增进教师的文化资本。

论布迪厄教育社会学思想的理论渊源及理论框架

以布迪厄的著述和国内外对布迪厄的相关研究为基础文献,从布迪厄对现象学的借鉴、对法国认识论传统的借鉴,以及对结构主义的借鉴,考察了其教育社会学思想的三个主要理论渊源;从方法论、核心概念、理论支撑三个角度梳理了布迪厄教育社会学思想的主要架构,即"关系主义"是布迪厄教育社会学的方法论思想;"资本""惯习""场域"是布迪厄教育社会学思想的核心概念;文化资本理论是布迪厄教育社会学思想的重要理论支撑。布迪厄教育社会学思想的学术魅力就在于运用其特有的反思批判性思维,着力分析了存在于教育场域内的某种再生产逻辑:学校教育系统中存在的种种分类形式实际上是外部权力场域在教育场域内部的表现,并且这种分类通过教育场域内的独特运作机制得到了进一步的强化与合法化。

布迪厄的实践理论及其对社会学研究的启示

针对社会科学研究中长期存在的结构-能动性、系统-行动者、主观-客观等诸多二元对立的现象,皮埃尔.布迪厄试图通过自己颇具特色的实践理论超越这些二元对立。本文认为,布迪厄的实践理论关注实践过程和实践未经表达的逻辑,反思是其实践理论不可或缺的组成部分,只有将二者结合起来才能更好地理解其实践理论。布迪厄的实践理论不仅具有重要的理论意义,而且对社会学研究具有极大的启发作用。首先,布迪厄对社会学研究的本体论、认识论、方法论三个相互联系的问题的反思有助于增强社会学研究的科学性。其次,布迪厄指出社会学也是一种政治科学对于认识社会学学科性质、促进社会学发展具有重要意义。第三,他为中国社会学研究的本土化工作提供了具有启发性的思路和概念。

学术出版场域变革与欧美学术出版机构的差异化策略

学术出版场域由科研资助机构、学术出版机构、大学、科研机构、图书馆占据的各种位置之间存在的一系列客观历史关系构成,场域中的资本主要有经济资本、学术资本、知识资本、内容资本、社会资本和符号资本6种类型。图书馆出版的快速发展、S计划的发布、学术资源获取方式多元等因素使得学术出版场域内各种资本形式的数量分布和结构发生改变,进而导致欧美学术出版场域结构发生变革。在各自不同学术出版惯习的指示下,商业出版社、大学出版社和学会出版社结合其拥有的资本数量和结构,生成了差异化出版策略。面对欧美学术出版场域的变革,商业出版社采取妥协与兼并策略,大学出版社采取创新与合作的策略,学会出版社采取合作与高质量发展策略。

论名校集团化办学的实践逻辑——基于布迪厄实践逻辑视角

名校集团化办学是基础教育领域旨在学校改进的实践创新。布迪厄实践逻辑理论为审视和解读这一实践创新活动的发生、发展过程提供了新视角。场域、资本、惯习之间的互动形成了实践逻辑。名校集团化办学促成了优质资源创生、学校发展共治、学校间关系重塑的教育新场域。政府、学校、家长等实践者依据所拥有的政策资本、经济资本、文化资本、社会资本、象征资本进行着互动和交换,并影响惯习发生改变。政府应从行政管制逻辑转变为协同治理的共治逻辑,学校应从"帮扶填谷"的补差逻辑转变为各美其美的共生逻辑,家长应从"名校符号崇拜"逻辑转变为理性选择逻辑。

两种视域下资本问题研究的融通性分析──基于《资本论》和西方经济学的比较研究

由于马克思主义经济学和现代西方经济学研究范式极为不同,导致了中国在很长时期内基于这两种视域对资本问题研究的巨大反差。基于两种视域对资本问题的融通性研究,目的不在于将马克思主义经济学"新古典化",也不在于将现代西方经济学"马克思主义化",而在于从中国特色社会主义的资本问题的实践出发,如何运用现有理论更好地揭示中国特色社会主义特殊背景下资本问题的规律性及发展趋势。当今中国,如果学术界将两种视域下对资本问题的研究完全隔裂,是不能反映中国资本实践问题的真实情况。在两种研究范式不发生质的变革的情形下,对研究的具体方法和思路进行创新融通,将是非常有意义的事情。

新闻场域调适:网络数据分析平台的关系型影响

网络数据分析平台以"闯入者"的身份进入新闻场域,并以技术优势影响新闻场域中的资本分布与惯习生成。新闻场域呈现出液态特征,该场域中的行动主体在博弈、协商、互动中重塑自身,推动了整个新闻业变革;新闻场域也不断与其他场域交融,从而使新闻场域达成新的动态平衡,同时也增强了该场域的可塑性与可渗透性。

以知识创新为中介的社会资本对技术创新影响的模型分析

社会资本对技术创新的影响是学术界和实践界关注的热点问题之一,然而其路径和机理仍不明确。为此,试图通过一个模型分析了知识创新为中介的社会资本对技术创新的影响。首先,借鉴场论,提出了以知识创新为中介的社会资本影响技术创新的概念模型;其次,提出了修正的创新价值链模型和扩展的知识创新模型,并分析社会资本对知识创新和技术创新的直接影响,以及社会资本通过知识创新对技术创新的间接影响;最后,探究了社会资本通过知识创新影响技术创新的路径和机理,以期为企业技术创新更好地展开提供一些借鉴。

诚信对经济场域的构建功能

根据市场经济理论,从社会经济场域的内涵以及学科交叉的动态视角,可以证明诚信对经济场域的构建功能具有重要价值:诚信保障了资本的道德理性,构建了经济场域的道德支撑体系;诚信构成了经济人社会资本积累的价值基础,它是经济人个人声望高低的首要条件;诚信是经济人进行社会资本积累、扩展经济场域的根本动力,也就是说个人社会资本=诚信×(物质资本+社会地位/符号资本)。

论乡村教师获得感生成的实践逻辑——基于布迪厄实践逻辑的视角

乡村教师获得感是在其客观拥有的基础上形成的主观认知和内在体验。乡村教师的获得感水平是影响其存在与发展品质的重要因素。乡村教师获得感的生成是乡村教师主体与环境多重互动的结果,在这个过程中,实践意图、主体惯习、个体资本、时空场域和主体性反思构成了乡村教师获得感生成的实践逻辑。其中,实践意图是乡村教师获得感生成的方向引导,主体惯习构成了乡村教师获得感生成的实践图式,个体资本是乡村教师获得感生成的实践工具,时空场域奠定了乡村教师获得感生成的支持条件,主体性反思则是乡村教师获得感生成的内在机理。

应用型本科教育改革困境与出路——基于布迪厄“实践逻辑”的视角

从实践逻辑视角看,应用型本科教育改革面临教师教育教学方式学术性习性和大学生应试学习习性的抗拒、缺少启动改革的经济资本和符号资本、缺乏场域运作力量和场域边界难以界定等困境。高校与相关部门需要从消解行动者以往经验,改造阻碍改革的习性;实施院校分类管理,积累改革所需各项资本;变革行动者入场标准,型塑应用型本科教育场域等方面寻求走出困境的路径。

工业行业研究和开发资本与经济增长——基于研究和开发资本存量的面板数据研究

基于我国工业行业研究、开发资本存量的测算,通过建立C-D生产函数模型及在控制制度变量的情况下对2003—2007年研究、开发资本对经济增长作用的研究分析发现,行业研究、开发资本对产出具有明显的促进作用;不同分组行业的产出弹性略有差异,介于0.1～0.5。为此,我国应加大研究、开发的投入强度,优化研究、开发资本在行业间的合理配置,形成聚集效应。

试论布迪厄符号暴力理论之现实意义——基于后进生的视角

布迪厄的符号暴力理论揭示了教育不公平的再生产过程,主要体现在教育行动、教育权威、教育工作、教育系统四个方面。通过文化资本、学校场域、习性三个方面分析符号暴力的影响可以发现,较之其他阶层,来自社会低阶层的学生更容易再生产其不利地位而成为后进生。

皮埃尔·布迪厄法国高等教育思想——场域、资本和惯习

皮埃尔·布迪厄以法国高等教育为例,提出了其主要社会学理论三大概念:场域、资本和惯习。三者紧密相关,以不同的角度展现了社会结构关系,进而布迪厄法国高等教育思想为理解社会结构关系带来了全新的视角,重新审视了教育公平问题,进一步揭示了法国高等教育场域中文化资本使得被统治阶级处于不利地位。

场域视野下的媒介消费信息传播研究

国内外对于媒介消费信息传播的研究,多以消费文化理论为逻辑起点,"场域分析"的新进路提供了一种连结宏观层面上的政治经济学分析、中观层面上的媒介组织消费信息生产分析、以及微观层面上的解释社群和文本分析的关联性动态思考空间,这是对消费文化路径下相对单一、静态和平面化的研究面向的超越。

电视新闻实践变迁研究的场域理论框架探析

论文认为,以场域理论为框架,对上世纪90年代以来中国电视新闻实践的变化与影响进行研究,有助于打破目前研究中普遍存在的宏观—微观割裂弊端,形成相互印证、质询的认知版图。

场域、惯习与文化资本——农村妇女城市社区参与边缘化的原因与对策

随着社会的发展变化,城市社区中出现了新的成员——农村妇女。然而,这部分农村妇女城市社区参与边缘化问题越来越突出,给城市社区建设带来了新的挑战。借助布迪厄实践社会学"场域、惯习和文化资本"的关系主义方法论分析认为,农村妇女城市社区参与边缘化的原因有:生活场域的冲突限制了农村妇女城市社区参与的空间;生活惯习的迥异制约了农村妇女城市社区参与的积极性;文化资本的差异影响了农村妇女城市社区参与的主动性。消融农村妇女城市社区参与边缘化的路径为:场域外的前提条件——改革城乡二元制的户籍制度;场域内的利益趋同——社区积极提供活动平台;惯习的适应性——农村妇女"社区人"意识的形成;文化资本的融入——提高农村妇女自我文化修养。

学生的“经济生活”刍议

深入教育现场考察学生的“经济生活”,可以重新认识学生社会化过程中的教育生存。作为“经济人”,学生所体验的独特而广泛的“经济生活”,具有深刻的本体价值、学科增长价值和自我建构价值,推动我们把握学生的全面本质、推进经济教育。从经济关系考察进入教育场域中的“经济资本”审视,学生的“经济生活”呈现出客观的权力图式。“经济资本”的领导者确定不同资本类型的“兑换比率”、等级序列,获取“文化资本”和“社会资本”,逐步实现资本的累积、越界与延伸。以此建立起来的经济团体具有学习意义、知识生产意义、主体性意义,产生了迥异于学校教学的自我学习模式、民间知识生产、自我经济成长的教育方式。但是,资本数量差异形成的“区隔”造就了“资本弱者”,使每一个人都成了资本的“片面拥有者”和“异化生活者”,带来了“反学校”的倾向。学生“经济生活”构建的消费主义意识形态有可能使学校成为复制社会分化和固化的场所、瓦解学校的精神向度,降低学校的育人能力,产生损害人类共性价值的经济伦理,需要我们的干预和批判。

审美场域与审美认同双向建构——以广西金秀瑶族博物馆为例

作为审美场域之一,金秀瑶族博物馆以其所展示的朴素的黄泥鼓舞、精美的瑶族服饰、优美的大瑶山自然生态等瑶族文化符号营造了美的艺术、美的文化、美的生态,表征了审美场域与审美认同的互动关系:审美场域建构审美认同,审美认同也建构审美场域;审美认同与审美场域双向建构,互为审视。