《论语》“屡空”新考

《论语》中的"屡空"的"屡"不能解释为"每、数",而当解释为"贫",与"窭、娄"同源。"空"当训诂为"穷"。"屡空"的意思是生活极度贫穷,难以遵守正常的礼节。

《论语》“固穷”“屡空”索解

《论语·卫灵公》有"君子固穷"之说,其中"固穷"一词历来不得确解;《先进》篇又有"回也其庶乎屡空"一句,其中"屡空"一词亦为训释疑难。《定州汉墓竹简·论语》中"屡"作"居","屡空"为"居空",这条异文资料提供了重要线索。"固"与"居"同为从"古"得声之字,古音当接近,"穷"与"空"古音亦近。"固穷"与"居空"应为一个词,该词为"居穷",在"君子固穷"中,"居"假借为"固",在"回也其庶乎屡空"中,"居"因形近讹为"屡","穷"因音近假借为"空"。"居穷"义为"安穷",言君子于穷困之境,仍能保持君子之人格品性。

《论语》“回也其庶”章隐含的儒家思想

《论语》"回也其庶"章古今解读一直有异议。其原因之一就是古代玄学、理学、心学各家按各自需要进行解读,今人又难脱古训之圈,致使其莫衷一是。如果从儒家立场出发,就会发现,此章其实是儒家思想的集中反映,即:不以成败论英雄,而以仁、德论高低。

经典:诠释转换与意义生长——以《论语》“回也其庶乎屡空”之注疏为例

《论语》'回也其庶乎屡空'一语中'空'字的意义,在历代注家的阐释中成为争议的焦点。自两汉至魏晋,自唐宋至明清,对'空'字的诠释不外乎两种:一曰心空,一曰空匮。由汉代的贫匮之空转到魏晋六朝的心空之空,是一次意义的歧出,也是一种意义的开启;唐宋以后由此展开了保守与创新的二元分化式疏解,一派守护贫空义,一派演绎并转化心空义;延至清代,'屡空'之义又以回溯其原初字义的主张而还原至'本义',然而经典意义的生长并未因此而终止,闭合又意味着再次开启的可能。