方言词汇深层中的古文化词遗存举隅——没大萨、关目、穷迭剌、罟罟、摩诃罗

方言词汇中有一类词语很少使用,往往难以通过一般的方言词汇调查获得,但它们一定是从前代继承下来的底层成分。探究这些词语的来源,有助于揭示方言词汇深层的一些特点,尤其是文化方面的特点。古汉语词“没大萨、关目、穷迭剌、罟罟、摩诃罗”在山东寿光方言中有比较隐秘的存在,它们的使用折射出古代文化现象对方言词汇的影响。这些例子可以说明深入挖掘方言词汇内涵的必要性。

耶输跋摩及其后继者

阇耶跋摩二世(JavavarmanⅡ)的儿子耶跋摩三世年青登位,是一个猎象手,曾“英明地”治国,公元877年去世。猎象可能是个费解的暗喻,而“英明地”能是佯装的无为。提供情况的作者对提婆罗阇统治(devaraja)崇拜的延续性有特别的兴趣,斯多加通(Sdok kak Thom)碑铭关于赞助提婆罗阇崇拜的统治者是柬埔寨唯一合法统治者的推测,也许是错误的。尤其在十世纪以后,这可能已经成为事实。但有趣的是,阔耶跋摩三世的继承者,首先进行诃里诃罗洛耶(Hariharalava)寺庙和碑铭建设的国王。

摩诃迦罗考

摩诃迦罗(大黑天)崇拜在中国有悠久的历史,汉、藏、蒙、满、白、彝等多个民族都曾蒙其影响,而且至今仍是藏传佛教信徒和云南白、彝民众的崇拜对象。本文分两部分:第一部分,通过对唐代文献的有关记载分析考证,认为摩诃迦罗原为印度婆罗门教神明,脱胎于大自在天;约五六世纪进入佛教典籍,7世纪成为密教护法神而传入中国。第二部分则主要介绍了云南阿吒力教和藏传密教中的大黑天崇拜情况,并论述了元代摩诃迦罗崇拜在内地的影响。

最上云音室读书记

大品经游意一卷(《续藏经》本)唐释吉藏撰。《大品经》者,即《摩诃般若波罗密经》也。自曹魏高贵乡公廿露五年,朱士行既从昙柯迦罗集梵僧羯磨受戒,于洛阳讲《道行般若》,叹为大乘之要。以译理不尽,西求大本于于阗。得正本九十章,遣弟子送归。至晋元康元年,竺叔兰、无罗叉译为晋文,名曰《放光般若》。于是义学之侣,莫不志归般若,宗申本无。支孝龙讲之,帛法祚注之,安惠则写之,康僧渊诵之。哀帝请竺道潜、于法开、支道林先后出京讲《放光经》。道安居襄阳十五年,每岁再讲《放光经》。罗什入秦,重译《道行》,名曰《小品般若》;重译《放光》,名曰《摩诃般若》。世称此二为“大、小品经”焉。又译龙树造《摩诃般若经释论》。

大黑天与十相自在——释读梁庄王墓中的藏传佛教文物

2001年4、5月间,湖北的考古人员发掘了钟祥市长滩镇的明梁庄王墓。墓内出土了5100余件精致的文物,被称为是'明定陵以后的最大发现'。其中还出土了五件与藏传佛教有关的文物,两件是金质的火黑天造像,三件是镂空的'十相自在'(图见《文物天地》2002年第1期梁柱文)。大黑天是大日如来降服恶魔时所呈现的愤怒相,它来源于印度的战神,崇祀它可以增加军威,