隋“开皇乐议”相关乐律问题探析——“三声乖应”“三声并戾”与“七十七音乖越”

隋代"开皇乐议"之中,郑译的"八十四调说"字斟句酌、环环相扣,而不乏真知灼见。其中"三声乖应"、"三声并戾"与"七十七音,例皆乖越"诸说,反映出郑译的旋宫说尤重"宫为君、商为臣、角为民"的规则,结合近年来相关研究成果,可以更深入地解析这段史料的涵义。

牛弘制乐思想初探

牛弘在隋朝“开皇乐议”期间,以太常卿之职参与议乐并总知其事,是隋朝朝廷正乐的主持者。牛弘在论乐之初通过对制乐历史的梳理首先阐明了隋朝“开皇乐议”的政治意义和文化价值,从而奠定了隋朝修乐的基本格调。在正乐的过程中,牛弘制乐思想的终极原则虽以帝王的可否为准,但是他也采用一套较为灵活的制乐思路:聚集知音之士、旁求博闻儒彦,广征博引、参古酌今,在声律方面、音乐礼仪制度方面确定了各方都能接受的方案。而亲自参与理论探讨、注意保护音乐遗产则是牛弘制乐思想的另一种呈现。毫无疑问,研究牛弘制乐思想是我们全面认识“开皇乐议”的重要一环。