《诗·周南·葛覃》“是刈是濩”解

根据安大简,《诗·周南·葛覃》"是刈是濩"的"濩"当读为"穫",与"刈"构成同义关系,此句和下句"为絺为绤"句式相同。《清华一·金縢》9号简中与《尚书·金縢》"穫"相对应的字,应分析为从"攴","刈"声,"刈"字繁体。"刈""穫"属于同义互换。根据安大简"刈"字从"禾"从"■",我们分析了楚文字中其他"刈"字的释义。

安大简《诗·葛覃》“是刈是穫”异文考辨

安大简《葛覃》“是刈是穫”语,徐在国先生认为“穫”与“刈”互训,含义相同。考之传世文献,“是刈是穫”一语在唐代已有出现,但多为文章写作中改写《诗》文以就己意,并非严格引《诗》。《文选》李善注、《白孔六帖》及宋代部分经学文献中也有“是刈是穫”一语,当是书写错误所致。徐在国先生列举多则《诗》文,以证“是刈是穫”为确,但其所举之例详析之似乎更能证明传世《诗》文“是刈是濩”为确。再考练葛工序,煮葛是由葛成布的重要一环。因此传世《诗》文“是刈是濩”乃描写采葛练葛的忙碌过程,而非割了又割动作的简单重复,在含义上远远胜出。安大简“是刈是穫”也当是书写错误所致。

《周易》本义三例

自《周易》问世以来,对其卦辞爻辞的释读,虽有《易传》为基准,历来仍多有分歧,误读、过度释读亦多。其中《乾》卦九四爻辞、《咸》卦卦辞、《未济》卦上九爻辞,是长期以来被误读的典型。“或跃在渊”的本义不是待时而起,而是高位者如临深渊的忧患意识;“取女”的本义不是占断能否娶新妇,而是指男女谈恋爱应以婚娶为目的;“濡其首,有孚失是”的本义不是指失节违礼,而是在继续前进的道路上不仅有信心,更要有力量。只有把握住每卦的特殊语境、每爻在其特殊语境中的特定位置,才能对借譬取喻的卦爻辞的本义有一个放心的解读。

从《疑古》、《惑经》看刘知幾的实录精神

刘知幾在《史通》的《疑古》、《惑经》两篇中,以"善恶必书,斯为实录"的原则对《尚书》、《春秋》进行了大胆批评,形成独断之学。分析这两篇内容,不难看出刘知幾的实录精神继承了前人的优秀传统,体现了出强烈的通识意识。

安大简《葛覃》“是刈是■”新释——兼说包山简的“■鱼”

结合安大简《葛覃》“薄■我私”中“■”字的释读,并参考中国古代纺织技术的历史沿革,简本“是刈是■”的“■”字应读为“濩”,从《韩诗》训“瀹”,取“沤渍”义。受此启发,包山遣策简256“■”字亦读为“濩”,训“腌渍”义。“■鱼”即腌鱼,系马王堆一号墓遣策简50的“索鱼”。