《续古今诗苑英华》考辨

文章在综合已有研究成果的基础上,分编撰者、编撰时间、书名、所续对象、选录时间范围、卷数、传播及影响等项,对诸家历史文献记载《续古今诗苑英华》的歧异信息进行考辨,考察造成歧异的原因,更正和补充已有研究成果的纰漏。

从“书,心画也”到“书为心画”的演变逻辑--兼论“书”之内涵的演变与范畴化认知

扬雄《法言·问神》中的“书,心画也”之句里的“书”,在其原语境中本是与“言”相对应的“写出来的东西”之义。通常认为脱胎于扬雄“书,心画也”句而来的、作为一种书学理论的“书为心画”说中的“书”的内涵,已并非为“书,心画也”之句中“书”的原义,而已转向“书法”之义。不加区分地、笼统地将作为一种书学理论的“书为心画”与扬雄的“书,心画也”混为一谈,甚或是将扬雄的“书,心画也”中的“书”之内涵直接解释为“书法”,俨然作为一种书学理论的“书为心画”说就是扬雄在《法言·问神》中提出来的,无疑是不恰当的;只看到“书,心画也”与“书为心画”二者间的变化与不同,而否定二者可以被纳入同一范畴的相关联系,甚或是将二者之间的关系简单地归结为一种没有关联的误读,也是片面而有悖于相关认知规律的。“书,心画也”与“书为心画”之范畴化体认,是有一定的认知逻辑基础的。

包管万虑 其名曰心——浅论中国美学心化思维的艺术表现及其文化根源

本文认为从传统文化和思维方式的视域整合中国美学研究,是实现古代文论范式转换和深度追求的必经之途。与西方的分析思维不同,中国的心化思维对中国艺术独特风格的形成起到了决定性的作用,我们可以从“心源”、“直悟”和“体味”来探讨心化思维在艺术中的具体表现。不仅如此,本文还从儒道文化“体仁”、“得道”的方式去考察心化思维产生的根源,揭示了儒道文化对推动中国艺术尚内轻外、尚心灵体悟轻理性分析风格的形成所起到的殊途同归的作用。

《南阳书画表》考辨

《南阳书画表》是晚明一部重要的艺术专科目录,著录了韩世能、逢禧父子收藏的元代以前的书画珍品。同名目录有两种,内容同中有异。学界一直认为它们分属于两位不同的编撰者:张丑、茅维。但通过对该表今存版本的调查和校勘,可知张丑是唯一受聘于韩氏的鉴藏、编目家,所谓茅氏《南阳书画表》系伪托之作。

经世惠民的杰出政治家华歆

华歆是汉魏时期政治舞台上比较活跃的人物。他做事周密,言行详慎,持正公平,威望甚高,深得曹操器重。他帮助曹丕称帝,建魏代汉,主张重农非战,重视文教德化,家教有方,是一位不可多得的政治家。

读李华《三贤论》纠《新唐书》谬误二则

本文以李华《三贤论》为据,对《新唐书·元德秀传》中的两处史实错误进行了仔细考辨。

何良俊著述辨疑

《四友斋丛说》是当今学者研究明代中后期江南社会的必备参考书,然而该书中存在的讹误至今尚无人注意、指出。讹误主要分为三类:一、所述事件发生时间错误,二、转引或脱文,三、刊刻之误。《书画铭心录》因无单行本存世,因而学者只知有其作,对所载内容不甚了解,尤其是书中所载几位藏家的真实身份,至今无人考证。何良俊诗文集,今仅见《何翰林集》二十八卷。然据明清藏书目录所记,何良俊尚有《柘湖集》、《清森阁集》二集。考证得知,《柘湖集》与《何翰林集》为一书二名,《清森阁集》所收诗文虽与《何翰林集》多有重复,但应为何良俊早年另一诗文集。

踯躅于“叛道”与“守道”之间——试论二三十年代闺阁文学

本文针对二三十年代女作家冰心、庐隐、苏雪林、凌叔华、林徽因等反映上层社会中青年女性家庭生活及其心理变化的 “闺阁文学”， 揭示它们在 “五四”历史背景下， 由于作者自身的 “叛道”与 “守道”的两重人格的冲突， 使闺阁文学发生了 “人”与 “女人”的错位， 导致了按男性审美标准塑造女性角色， 以 “自赏意识”审视女主人公命运的特点； 虽然它们以其独特的艺术风范， 让读者洞见其所展示的 “世态的一角， 高门巨族的精魂”， 但毕竟只能凭栏唱晚，

华蘅芳西算译著的东传与影响

清末华蘅芳和傅兰雅合译的《代数术》、《微积溯源》东传日本,促进了明治时和算西化。本文介绍训点本《代数术》的作者神保长致及其数学研究,比较汉译本和训点本,分析训点本的特点,阐述该书的西算知识和数学史料;讨论明治时日本学者学习、研究、翻译西方算书时参考和引用《微积溯源》等汉译数学著作的情况。

七味红花殊胜丸对实验性肝损伤的保护作用

本文研究了七味红花殊胜丸对实验性肝损伤的保护作用。结果表明,七味红花殊胜丸高、中剂量组能显著抑制四氯化碳(CCl_4)所致慢性肝损伤大鼠血清谷丙转氨酶(ALT)和谷草转氨酶(AST)的升高并提高血清总蛋白含量(TP),减轻肝组织的病理损害程度:高、中剂量能显著抑制D-半乳糖胺盐酸盐(D-Gla)所致急性损伤小鼠ALT及肝组织的病理损害程度;各剂量组对小鼠异硫氰酸苯酯(APIT)所致黄胆模型均有非常显著的降低血清总胆红素(SB)及ALT作用;高剂量组能明显提高小鼠网状内皮系统吞噬功能。提示七味红花殊胜丸对实验性肝损伤有保护作用,其降酶退黄作用明显。

《乾嘉诗坛点将录》作者考实——为钱锺书先生祛疑

《乾嘉诗坛点将录》一书,历来都认为是清诗人舒位(铁云)所作,惟钱锺书先生据清贝青乔集中《为叶丈廷琯题〈诗坛点将录〉》一诗,断此"足证俗传舒铁云作之讹"。但此论未免千虑一失,据当时文人的雅习、《录》中诗人的不持异议、该《录》收藏者叶廷琯与题词作者的交往互动诸方面,可以看到此书绝非叶氏所作;据叶氏友人著述中的明确表达,更可见该录确系舒位之作。

玻璃幕墙工程质量的监理

阐述了玻璃幕墙工程在施工准备阶段、施工阶段、竣工验收阶段监理工作的主要内容及应注意的问题，提出了确保玻璃幕墙工程质量的对策、措施。

周衡从“饮”论治失眠经验

周衡教授认为,水饮停滞脏腑,功能失调引起阴阳失衡贯穿于失眠始终,提出“饮滞元真”之说。故临床治疗失眠可从“饮”入手,以辛温化饮、育阴化饮、和胃化饮为主要治疗方法,其治法离不开仲圣“病痰饮者,当以温药和之”总则,常采用苓桂术甘汤、猪苓汤、半夏秫米汤等。从饮论治失眠,可调整脏腑气化功能,从而达到阴阳平衡,治疗时又须分年老幼少而辨虚实,同时重视情志的疏导。

徐邦达与书画鉴定学

本文简要论述了徐邦达先生对书画鉴定学的发展,充分肯定其为书画鉴定所作出的奠基性贡献,着重总结了徐先生的鉴定方法论:即确立样板与形式比较;笔墨风格与风格把握;目鉴与考订相结合,分析了书画鉴定与美术史的关系和徐邦达的治学经验。

魏晋六朝“韵”的内涵建构与审美分野

探讨魏晋六朝“韵”内涵的不可通约性,揭示“韵”的审美分野现象,是基于对这一被忽视的历史现象的学理考量,旨在统一性之外探求差异性,以呈现“韵”的复杂面貌。文艺美学对“韵”多层涵义的参与性建构及选择性使用既存在意界融合,也存在审美分野,且后者要早于前者。经过考证,现存佐证“韵”字始于先秦及汉代的文献或不可信或存疑,至三国曹魏时期才出现对“韵”的释义,以之为“音和”。晋人品评人物舍声言韵,将“韵”指向抽象的人物气度,以不和谐的放旷怪诞为大韵;其后南朝画论与文论形成了“舍声”与“即声”论“韵”的审美分野。谢赫《古画品录》所论之“韵”不是指形式的和谐美而是指形象的生动传神之美,它的哲学基础不是汉代元气说而是魏晋玄学的形神之辨,它契合的是中国美学传神写意的理论体系。刘勰《文心雕龙》中“韵”字有33处,基本没有脱离声韵范围,其哲学基础是儒家的“中和”学说。刘勰固守“韵”的本义,呼应了当时重视探讨声韵的学术风尚,他忽视“韵”之新义,由此形成了他在韵论上的历史局限性。文论对“韵”之形上性的探讨至宋代才有突破,随着余意之韵在文论中的出现,“韵”在文论与艺论中才走向意界融合。

韦氏墓志释读——《新唐书·宰相世系表》校补四则

京兆韦氏是唐代关中郡姓之一,在唐代历史舞台上扮演了重要角色,其世系是《新唐书·宰相世系表》的重要组成部分。本文以墓志为主,结合相关史料,试对《新唐书·宰相世系表》韦氏部分作进一步校补。

古书画鉴定研究的集大成者——庆祝徐邦达先生百年华诞的发言

徐邦达先生是古书画研究鉴定的集大成者,这是由各方面的因素造成的。作者长期侍从徐先生阅看古书画,对先生能成为集大成者,从各个方面进行了阐述。如:先生成名经历、艺术学养、学识功底、性情人品,特别是治学方法等。从中可以看出,徐邦达先生的所有学术著作,是一个全面的、有内在联系的古书画研究体系。

西安西魏《辛术墓志》考释——兼论北朝陇西辛氏之一支的流移与发展

西魏《辛术墓志》近年出土于西安。因志主久任驻雍州、泾州主要军政官员的开府幕僚和二州属郡郡守,居于北魏末及之后东西分裂时期的斗争前沿,因而墓志在交代志主的仕历功业的同时,对一些重要史实和人物多有涉及,据之可参证和丰富对当时的政治事件(如关陇起义)和历史人物(如元苌、萧宝夤、长孙稚、王盟)的认识。同时出土的北周《辛术妻裴氏墓志》,对辛氏家族事迹有补益作用。辛术兄弟辛璞、辛韶及辛韶之子辛侃的墓志亦可资参读。细究几方墓志,辛臣明(辛术祖父)一支的源流以及其随世沉浮、几度播迁的路径清晰可见。作为关陇旧族,此支辛氏主动参与到了复杂的政治军事斗争中,维系了家族声望地位于不坠,且确立了上升势头,可视为北朝世族生存与发展的一个缩影。