论简帛医书中的“阴气”

分析简帛医书中的“阴气”含义,认为马王堆医书《天下至道谈》中的“阴气”当释为“阴器之气”,专指男阴之气,并由此推测张家山汉简《引书》中的“阴气”与此含义相同,且“阴气”的这一含义与房中术关系密切。《天下至道谈》中“阴气”的相关内容也出现在《素问·阴阳应象大论》中,由于历史原因二者文本语境的不同,其概念内涵在后世被逐渐泛化、改变。后世注家认为此处的“阴气”指五脏阴气、真阴、肾气等;朱丹溪据“年四十阴气自半”之说,提出“阳有余阴不足”论,发展了“阴气”相关理论,而其节房室、养阴气的观点,又与简帛医书和《素问·阴阳应象大论》中对“阴气”的认识暗合;张介宾进一步提倡真阴之说。纵观“阴气”概念内涵的这些变迁,反映出中医学理论不断深化和变化的过程。

东晋刘昌宗音切三论

东晋刘昌宗音切 ,富有时地色彩 ,展转流传而大都未失其本真 ,虽属随文释音之作而不失其系统性 ,对东晋音研究来说 ,是一种上好的材料。刘氏音切的研究 ,可先用比证、系联二法进行归纳。实施过程中 ,既要借重传统的操作条例 ,又要注意联系刘氏音切的具体实际 ,施用一些针对性的处置措施 ,同时还要注意比证、系联二法的综合利用以及全方位的考察原则。刘氏音切不管是用诸何种研究 ,都应把材料的校勘作为一项先决性的工作来对待。

试论北宋相州韩氏家族墓地的墓葬位序与丧葬理念

宋代族葬之风盛行,家族墓地是家族丧葬理念及其礼制特点的集中体现。本文结合考古与文献材料,以北宋相州韩氏家族为例,对其家族墓地的墓葬位序及丧葬理念进行初步探讨。指出韩氏家族在北宋时期以"五音姓利说"规划墓地,集中埋葬家族成员,但墓葬位穴之间的尊卑关系又与文献所记载的五音墓地有所出入。

北宋佚名《景德四图·契丹使朝聘图》考释

作为宋仁宗时期创作的宫廷系列画卷《三朝训鉴图》的一部分,北宋佚名《景德四图·契丹使朝聘图》直观反映了宋辽景德澶渊之盟后,契丹使至北宋皇宫朝见皇帝的礼仪场景。根据北宋的宾礼仪注,可以明确画面中人物的身份,画面所显示的情景是朝见礼仪刚刚开始的阶段,北宋的臣僚列班等待朝见,契丹使人排列在北宋臣僚之后不起眼的位置,而契丹礼物却得到突出的表现。这与北宋皇帝和臣僚共同观赏契丹礼物的制度性质相同,都是为了对内凸显契丹宾服来朝,传达出北宋仍居当时东亚国际格局中心位置的政治理念。

《續一切經音義》引《切韻》考述

希麟《續一切經音義》徵引《切韻》凡623例共541字,比較《切韻》殘葉、箋本、王本、裴本以及《廣韻》,我們發現希麟音義引據之《切韻》跟殘葉、箋本、王本、裴本都有一定的距離,應該是當時在遼境内流通之某種唐傳本《切韻》,該《切韻》跟唐《廣韻》間亦有相當的聯繫.