慧苑音系声纽的研究

梵汉对音材料证明慧苑音系全浊音不送气,带同部位的鼻音音色;精、章组声母同时对译梵语c组辅音;舌音、唇音分立。

西周蒡京与殷周■祭——殷周苑囿与祭竈传统

西周金文习见蒡京,其与周、宗周、成周不同,而独称“京”,性质为王室苑囿,地在秦阿房故地,于秦汉上林苑中,最初则为文王之灵囿,其事见载于《诗·大雅·灵台》。蒡京沼池遍布,禽兽出没,故其间必筑作绝高台基之建筑,以避潮湿与兽害,故而称“京”,且借景而作辟雍等宫室。蒡京作为王朝苑囿,为生养之地,周王以[食宛]祭祭之,是为制度。殷周[食宛]祭实即竈祭,目的在于祈食主生养,[食宛]为养生之和豆饴糖,世以为竈糖。竈祭迎神于室之西南隅尊处,遂室之西南隅本称“宛”,后转为“奥”,故祭竈也就是祭奥,殷周祭竈则或称[食宛]大室。利用殷周金文史料,参诸传世文献,可揭示其时之苑囿制度与祭竈传统。

“苑玺”考

《古玺汇编》0358是一方楚玺,首字未识,我们认为此字应分析为从阜,夗声,奂亦声,在玺文中疑读作"苑"。苑玺,是掌管苑囿的官员所用玺印。此官大概相当于《周礼》中的"囿人"。

高丽藏本慧苑音义引《说文》的异文问题

高丽藏本慧苑音义凡122例征引《说文》,计释119字。其中有23例计20字涉及异文。这些异文应该在一定程度上和一定范围内反映了慧苑时代汉语言文字的面貌。

“囿”“苑”历时更替考

"囿"字在甲骨文中已经出现,本指古代帝皇种草木养禽兽以供田猎游乐的场所。甲骨文中并无"苑"字,在先秦文献也极少出现,且具有多个义项。"苑"的宫苑义与"囿"的本义是基本相同的,在表示养禽兽植草木用作帝皇游猎的场所这一意义范畴上,"囿"在殷商已经出现,先秦"苑""囿"并用,汉以后改用"苑"为多。在共时平面上,两者虽存在细微的词义差别,但不影响它们成为同义词;在历时平面上,两者的词义演变和更替过程则反映了社会生活风尚的流变。

楚简《诗论》苑丘考

楚简《诗论》“备丘”中的“备”字屡见于楚简,是个疑难字。本文由分析字形来源及文字隶定入手,进一步论及《诗经·陈风》“宛丘”所涉及的制度问题,认为《诗经》“宛丘”乃古时风流场所,其性质与楚、秦云梦禁苑之“(而大)”相类。

《古文苑》与《文选补遗》赋选观异同论

《古文苑》与《文选补遗》,既是《文选》在唐宋影响流布的后续结果,又是试图突破《文选》模式体现选本个性的有益尝试。两者在选赋意图、选赋时段、编排体例、评注形式等方面颇为相似,共同传达出"以古为尊、以小为尚"的赋选观。但更多的是呈现出:探讨赋源有"尊荀"与"崇宋",列赋次序有重文和尚质,赋家去取有衡文与量德,选赋定篇有尚用与重情的四大区别。这种赋选观上的重大分野主要与编撰者"文术自有主张"的编撰意图密切相关,并因此带来两者在"选学"体系中不同的传播命运。

《古文苑》收录之宋玉赋校记

《古文苑》一书编定于南宋绍兴二十一年(1151年)至三十一年(1161年)之间,非"唐人删节之本"。该书收录了大量的先唐作家作品,有着重要的史料、校勘和辑佚等价值。本文即是对《古文苑》所收之六篇宋玉赋所做的校勘,分析比较了朱碧莲与吴广平两先生的译注,提出了自己的是非判断。

《祖庭事苑》词语考辨三则

《祖庭事苑》是北宋睦庵善卿编写的研究禅宗语录语词的著作。该书辨形释义精允,发前人所未发,但百密一疏,其对一些疑难词语的解释需作进一步考辨。本文举出三则予以考释:“特石”非“大石”义,当为“硬石、顽石”义;“韩情”“韩卢”义同为“黑狗”,而“韩情”或为“韩青”之假借,“韩青”为“韩卢”之异名;“棬(圈)挛”为“圆圈、圈套”义,从词源来看,“棬(圈)挛”当是由“圈”读音向后拉长形成的叠韵联绵词。

《程氏墨苑》中的题图赋

在历代题图赋中,明人程大约请人在自编的《程氏墨苑》中制图并自题其赋,其创作不仅在绘图史、木刻史上有其价值,而且在辞赋史上也堪称独树一帜。程氏对制墨的热爱而兼文翰,受到当世诸大家的肯定,同时,他的题图赋作以其铺衍图画与寄托精神,又与明代大量的题图赋创作有着同气连枝的意义,彰显了以自娱为创造的时代风貌。

韩国传统风景园林设计观:“楼亭苑”

研究介绍了韩国传统风景园林的理念:"楼亭苑(nujeongwon)"——是一种包含"楼亭(nujeong)"的理念化的景观,分析了"楼亭苑"的构成原则,介绍了"楼亭苑"的构成要素——场地、建筑、风景和人及其特征。研究中运用结构主义的方法从"人与人"和"自然与人"2个方面分析了"楼亭苑"内在结构的重要性。在人与人的关系中,"楼亭苑"充当了一个村庄中社区间的社会连接;在自然与人的关系中,"楼亭苑"与风景要素的相互对比及其与作为第四维空间的时间之间的关系密切。研究说明了"楼亭苑"并不只是一个供人欣赏美景的消极空间,而是通过绘画和诗歌的表达,形成活跃氛围的场所,绘画和诗歌的表达形式包括描绘静态风景的"景(gyeong)""咏(yeong)"以及描绘动态风景的"曲(gok)"。这项研究同时解释了"楼亭苑"是一种富有创造力的理念化的韩国传统风景园林空间。

《法苑珠林校注》校勘商补

《法苑珠林》是唐代释道世编写的一部佛教类书,具有极高的史料和文献价值。周叔迦、苏晋仁《法苑珠林校注》是目前最好的整理本。由于《法苑珠林》卷帙浩繁,所收录佛经文献来源复杂,加上古人编著类书有随意更改的毛病,故错讹之处较多。此选取其中18条可商之处,略加考辩,以就正于方家。

从《乐苑》的文献来源再看唐代的孤柱现象

《乐府诗集》注引的五代陈游《乐苑》是后世了解业已失传的唐代乐器五弦琵琶最重要的文献基础。然而由于《乐苑》业已佚失,《乐府诗集》转引的寥寥数句并不能使我们清楚知晓此条文献的源出与时代,更使我们对文献中所写的五弦琵琶柱制无所适从。本文以《旧唐书·音乐志》中有关“孤柱”的另外几条文献为线索进行追溯,对《乐苑》中记载五弦琵琶的史料作文献学的判断与解读,并结合文献中有关各种施设孤柱的乐器的记载,对孤柱的施设是唐代琵琶类乐器的一种普遍现象这一观点予以论述。

金藏《慧苑音义》误引《说文》考

《慧苑音义》时距初本《说文解字》相近,其释义引《说文解字》122条,与今本《说文解字》比较,有31处异文、误引现象。以金藏《慧苑音义》为底本,参以今本《说文解字》及其他字书,考校因古今字、正字俗字、音近形混等原因致讹现象,了解慧苑时语音文字面貌及传抄篡改致讹现象,同时为今本《说文解字》提以参考。

《祖庭事苑》的训诂学成就

《祖庭事苑》是中国禅宗史上最早解释禅宗语词的辞书,该书在文本辑佚、古籍考订、文字训诂研究等方面都具有重要的参考价值。从解疑析错、探明语源、审音辨形三个方面,考辨书中的12则词条,以此管窥《祖庭事苑》的训诂学成就。

《法苑珠林校注》校勘商补

《法苑珠林》是唐代释道世编写的一部佛教类书,具有极高的史料和文献价值。由于《法苑珠林》所收佛经文献复杂,且古人编著类书,有随意更改的弊端,因此,原本错讹之处较多。由周叔迦、苏晋仁两位先生编撰的《法苑珠林校注》,是目前学界最好的整理本。因为此书卷帙浩繁,佛教术语、外来译语及当时口语、俗语较多,今人在校注时难免会出现讹误。故选取研读过程中发现之21条校点可商之处,略加考辩,以就正于方家。

唐五代佛典音义引《史记》述

唐五代佛典音义征引《史记》凡217例,其征引形式有三:(1)单引正文;(2)单引注文;(3)正文+注文。其征引目的是释义和辨字,而以释义为主。梳理这些材料对五家音义引书研究和《史记》研究有积极的意义。

华严经音义引切韵考

陆法言《切韵》今仅存残卷,文章就《慧苑音义》中所引15条《切韵》与今存本《切韵》残卷及《广韵》等加以比勘,其中除有2条相异外,其余12条则相同或大致相近。这些《切韵》佚文或多或少反映了《切韵》的原貎及唐时在陆法言《切韵》基础上增补的韵书的衍变状况,在《切韵》的整理与硏究方面具有不言而喻的重要价值。

新见明代科举宴席公文初探

沈阳师范大学图书馆藏明隆庆刻、万历递修本《文苑英华》颇具特色,其封皮衬纸均用万历年间福建官府废弃公文纸托裱,部分公文详细记载了入帘宴、鹿鸣宴、鹰扬宴等科举宴席的举办缘由及席面物品,为研究明代科举宴席提供了珍贵的一手资料。由公文内容可知,县衙、铺行及巡按御史在科举宴席中扮演着不同角色。"三司"和各衙门承担宴席花币、台盏和礼仪用钱;铺行是科举宴席的具体承办者,同时负责处理宴席后余下席面物品;巡按御史则主要负责监督科举宴席的经费使用。

唐五代佛典音义引《楚辞章句》校勘举例

服务音义的需要,唐五代佛典音义征引《楚辞章句》凡655例,其征引形式有三:(1)单引正文;(2)单引注文;(3)正文+注文。其征引目的是释义和辨字,而以释义为主。比较今本,其中存在讹、脱、倒等种种文字问题。梳理这些材料对五家音义引书研究和《楚辞章句》研究有积极的意义。