“饭”字词义及其演变考

“饭”字最早出现在春秋后期,主要用作动词,表示“用餐吃东西”,通过指称化,转指“用餐时所吃的东西”。其核心语义特征是“人们日常基本的进食行为和对象”。由于人们日常基本的进食行为具有“定时”、“熟食”、“以谷物类粮食为主”等特点,因此“饭”的语义特征中,又具有了“定时进食、煮熟的谷物类粮食”的成分,从而成为现代汉语“饭”这个词的来源。

动词“吃”替代“食、饭”历时小考

在古汉语中,表示"吞咽食物、饮料"义,秦汉由"食"和"饭"等词承担。"食"和"饭"兼有名词和动词二种语法功能,先秦至汉魏六朝"食"的动词用法超过了名词,元代以后随着"吃"出现频率的增加,在通俗文献中"食"、"饭"主要用作名词。"吃"和"喫"是两个词,"吃"表"口吃"义,"喫"表"吞咽食物、饮料"义,魏晋出现混用,后归于一字。从晚唐五代起,"吃"在白话文中开始取代"食"和"饭"的这一用法。

“粉(丝)”与“饭(丝)”的语用博弈及其认知解释

“fan”与“fans”的汉语音译各有两种写法:“粉”“饭”与“粉丝”“饭丝”。这四个英源外来词义位基义相近,可视为同义词。它们在使用频率以及陪义、义域等方面已日渐分化而呈竞争态势,其语用博弈结果为:在使用频率上,“粉丝”>“粉”>“饭”>“饭丝”;在义域上,“粉”广而“饭”窄;在情态陪义上,“粉”为中性词而“饭”趋于贬义。它们的使用情况与国人对“粉(丝)、饭(丝)”的认知模型息息相关。

大连方言词语考释

大连话有一些特色词语,在人们口语交流中使用频率极高,如歹饭、赖塞、徐儿等,但是由于语音的变化,词义的变化,人们多不知其所以然。考释方言词语方法主要是探源和比较。探源是从古籍中寻求词语的源头和书证,考察发掘每一词语的源流演变。这是纵向的研究;比较是方言词语同普通话或方言间相关词语的比较,通过比较,我们可以知道词义发展的异同。这是横向的研究。此外,还可结合地域文化角度研究词汇发展演变。

健脾-体质调控与小儿过敏体质

过敏体质属特禀质,遗传因素是过敏体质形成主要原因,阴阳失衡导致机体易受外界某些因子影响而引起过敏反应,避免过敏物不能根本上治疗过敏疾病,治愈关键是体质调控,益气固表或凉血消风可改善过敏体质偏颇状态。小儿生理特点是脾常不足,易因后天饮食不节、过服寒凉药物、病后失调等原因而损伤脾胃,导致脾虚,调整小儿过敏体质偏颇状态关键在于健脾。物质的寒热偏性是诱发小儿过敏的重要原因,脾虚是导致小儿过敏体质病机关键。健脾同时也应根据具体情况注意祛湿、消食、清热、滋阴等,如此,健脾之功才能事半功倍。脾肺若虚,水精不足以充分濡养肝脏,金气不足以收敛肝木的发散之性,则肝风易动,机体易对动风之品敏感。过敏反应易有风邪致病特点,善行数变、侵袭阳位、皮肤瘙痒时,应注意调理肺、肝二脏,祛除机体易受风邪病因。

透过俗语看韩国文化——以有关“■”的俗语为中心

俗语是一种广泛流传于民间的、通俗的定型语句,由人民群众在社会生活实践中创造出来,反映了人民的生活经验和愿望,反映了一个国家和民族的思维方式和生活方式。因而,可以说俗语是了解文化的一把钥匙,透过韩国俗语我们可以更好了解韩国文化。本文主要选取与"■"相关的俗语进行分析研究,进而考察与"■"相关的俗语中蕴含的韩国文化。

齐月名初探

在东周时期齐国出土文献中,有一些用来纪月的月名,这些月名无疑有重要的文献价值,历来受到学术界高度重视。但是,其相关研究成果还缺乏系统整理,而且其文字释读也有继续探讨空间。文字考释是探究齐月名的基础工作,本文对齐月名中的四个月名作了初步考释。陈逆簠的月名原释"正月",应该释为"屯月",读为"春月";是立事岁戈原释"■ "之字,应该释为" ■月"合文,亦即陈纯釜的" ■月",可读为"酨月";公子土斧壶的月名原释"饭者月",应该释为"饭香月";陈喜壶有争议的月名应该释为" ■月"。其中,"春月"见于《诗经》,其余三个月名则不见于传世文献。从字面意思看,"酨月"或许是一个与酿酒或饮酒有关的月份;"饭香月"是指饭香引发食欲的月份," ■月"是指懒■不乐进食的月份。齐人用"冰月"、"禝月"、"春月"、"饭香月"、"酨月"、"■月"等作为月名,反映了其语言词汇通俗质朴的特点。