俞樾函札收件人订补

俞樾函札收件人的确认是重点,也是难点,张冠李戴或不知不详则严重妨碍了对函札史料的认知。俞樾函札整理中有5位误释者应予订正:"李古渔"不是湖南新化人李洵,也不是广西永福人李洵,而是江苏上元人李滨;"铁花"不是胡适父亲胡传,而是官至金华知府的冯誉骢;"纯伯"不是姚文倬,而是陆心源之子陆树藩;"米生(米孙)"不是蔡汇沧的小名,而是童宝善的号;"江小云"不是子虚乌有的江人骥,而是浙江钱塘人江清骥。有4位未知者应予确认:"澜江"是俞樾门生蒋清瑞,"子英"是光绪元年恩科举人施则敬,"茂文"是时任苏松督粮道的英朴,"梅仙"是俞樾门生邬梅仙。有8位未详者可予补充:"孟兰艇"是时任诂经精舍监院的孟沅,"陶柳门"是时任太仓州州同的陶甄,"王韬甫"是时任军机章京、官至太常寺少卿的王彦威,"许榴仙"是曾任无锡知县的许国瑞,"朱玉圃"是曾任抚州知府、江西候补道的朱澄澜,"赵君宏"是赵烈文次子赵宽(1863~1939),寿锡恭生卒年为1863~1927年,王同是俞樾门生,时任诂经精舍监院。

论北魏南北方书风融合——以“洛阳体”墓志为例

南北朝时期的南北方书法风格并没有像清代碑学书家所说的那样大相径庭，南北方书法原本所宗同源，在士族南迁之后，以王羲之为代表的南方书家进行“改体”，形成了秀美飘逸的“新体”书风，而北方依旧保持中原古体，差异逐渐明显。直到北魏南迁洛阳，在对南方士族文化的推崇下，北方书家开始仿效南方“新体”，又将中原书法的特点融合其中，形成了“洛阳体”楷书，南北方书风开始融合。一直到隋朝统一南北方，南北书风的融合才真正完成，为唐代楷书的完备打下了基础。

论宋代书信体类的消长与创新

宋代是中国书信文体发展并定型的重要时期,主要的书信体类有书、帖、启、状、简、劄子、尺牍等,其中“书”仍是主要体式,“帖”亦大受重视,传世极多。“笺”已不再属于书信文体,唐代始盛行的“启”和“状”在宋代则继续发展,尤其是“启”,因其应酬性、礼仪性强,与宋代士人仕宦及“举世重交游”之风密切相关,故而应用频繁。“简”与“书”分离,“尺牍”独立,“劄子”从公文变成书信,“叠幅小简”“叠幅劄子”兴起,都是宋代书信文体的新变。今人不明体类之别,在整理宋代书信时容易出错。纵观两宋,北宋对前代书信文体有发展定型之功,南宋则多有转变与创新之处。两宋书信在后世广受推崇,在文体上具有典范意义,对中国新文学的发生发展也起过促进作用。