李雯为摄政王多尔衮捉刀致史可法书考论

李雯为清摄政王多尔衮捉刀致史可法之事,在清代朝野流传甚广,但迄今未能考实。本文博采明清史料及其同人文集之记载,又从李雯《蓼斋集》《蓼斋后集》入手,考察其代言写作之训练与降清之心态。综合内证与外证,确证《摄政王致史可法书》出自李雯之手。此文措辞简劲,理足神完,乃传世之名文。

“捉刀”和“操刀”

“捉刀”和“操刀”这两个词都有典故。“捉刀”见于《世说新语·容止》:“魏武(曹操)将见匈奴使,自以形陋不足雄远国,使崔季圭代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:‘魏王何如?’匈奴使答曰:‘魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。’”后来,“捉刀”一词多用来指称代别人做文章。“操刀”有两个典故。一个是“操刀必割”,语出《汉书·贾谊传》“黄帝日:‘日中必熭,操刀必割。’”喻时机不可失。另一个是“操刀伤锦”,最早见于《左传·襄公三十一年》。

“捉刀”与“捉笔”

“捉刀”一词出自《世说新语》，说的是曹操有个名叫崔琰的武官，长得仪表堂堂，胸前长须飘飘，更显威武不凡，连曹操都认为自己相貌远不如他。

《语林》与《世说新语》“捉刀”条考论

本文以《语林》与《世说新语》为“捉刀”故事意义生成、衍生的两大阶段 ,试就曹操、崔琰史实补证裴启《语林》“捉刀”叙事于史为假 ,深入考论裴启《语林》怎样改造曹、崔与匈奴关系史实 ,并借鉴司马彪《续后汉书·承宫传》、《三国志·魏志·典韦传》等“原型”出处的“完形”过程 ,揭示裴启虚构曹操忌人形貌识鉴之能与“捉刀”“侍坐” ,表现“英雄”忌人本质特征的深层创作动机 ,指出与《语林》不同 ,《世说新语》置“捉刀”条于“容止”首条显要位置 ,是为了凸显魏晋时代特定的“容止”观 :不“貌”之“貌”最足体现“英雄”

略论慈禧太后的文化学养

近人的某些笔记野史,或现代人的某些著作、论文,多将慈禧太后描绘成一位学识渊博、多才多艺,在诗词、歌赋、书法、绘画等方面具有精湛造诣的才女超人。其实,无论是年轻,还是老年的慈禧,文字与文化学养皆不算很高,其书法与绘画,亦仅为初学者的水平。世间流传钤有"慈禧皇太后御笔之宝"的诸多书法、绘画作品,绝非慈禧太后的真迹,而是他人代笔、代书的"捉刀"伪作。

《倭寇的踪迹》:道统的失落和武侠文化的复苏

“倭寇”是中国历史长河中曾经无法磨灭的痛苦记忆,自先秦以降,中国就与邻国日本互相往来,至明末,在中国东南沿海一带频繁侵扰劫掠的日本海盗始酿成倭患,国人唤之倭寇。新派导演、作家徐皓峰将个人首次执导的古装武侠电影命名为《倭寇的踪迹》,但是,在影片中并未真的出现人潮涌动的大批“倭寇”,而是围绕着一名落单“倭寇”和他手中的“倭刀”,上演“猫捉老鼠”和“老鼠戏猫”的故事。与众不同的是,

捉刀的境界

秘书是一群成天爬格子的捉刀者。在我看来，捉刀也有其内涵与境界。所谓“内涵”就是从捉“小刀”到捉“菜刀”到捉“砍刀”，而境界则大致有三：

喜帖

枋秋: 喜帖上只要不是印我的名字,你爱用什么式样?什么颜色?什么字体?我都没有意见。如果喜帖上的当事人之一是我,那就请你立刻终止一切的筹备工作。我不会烧菜、不会织毛衣、不会作一切家务、又不温柔、又不健美,配不上你。现在待字闺中的小姐正多,你们男孩子大可以任凭挑选。

漫议韩愈祭亲之文的人情美

韩愈一生写有大量祭文、碑志。其中虽不乏为人捉刀的“谀墓”文字,但更多的却是为悼念同道好友和追祭亲族亡灵而作。祭友之文借机为同道者大发不平之鸣,怨愤悲慨溢于言表,褒贬爱憎透出纸背、以他人之酒杯、浇自巳之块垒、带有明显的功利目的。而那些声泪俱下的祭亲之文,全从胸臆间流出,幽咽低回,如泣如诉,务去陈言,绝无雕饰,可谓情真意真语真,乃天地间不可多得的至情至性之文。其中所蕴含的晶莹澄澈的人情美,大有“爬罗剔扶”之必要。

“捉刀”与“斧正”

在写作中，人们往往把代别人写文章叫做“捉刀”，把请求别人修改文章叫做“斧正”。

《世说新语》漫谈

《世说新语》这部书的原名,有几种说法:一、原名《世说新书》。宋黄伯思《东观余论》曰:“《世说》之名,肇于刘向,其书已亡,故义庆所集名《世说新书》。”二、原名《世说》,因汉代刘向已编有《世说》,后人则增字以别之。见鲁迅《中国小说史略》七。三、原名即叫《世说新语》,《世说》是其省称,《世说新书》是其别称。见周本淳《〈世说新语〉原名考略》,载《中华文史论丛》1980年第三辑。据几部史书所载,《南史·刘义庆传》、《隋书·经籍志》及新旧《唐书·经籍志》

捉刀

“请人捉刀”。是说请人拿着一把刀吗？其实，“捉刀”一词出自《世说新语》。故事是这样的——

什么叫“捉刀”

南朝宋刘义庆所著《世说新语·容止》

“捉刀”从来不血刃

“作文一定要自己写，不可请人捉刀。”这是老师的提示。刀那么疹人的东西，和写作文有什么关系呢？

“捉刀”是什么意思

人们常常把代替别人做事称为“捉刀”，一般多指代人做文章。那么“捉刀”一词是怎么来的呢？

真伪之间话“代笔”

中国书画之作伪,最初并非为了牟利,而是学习和保存真迹。临写和摹写是初学者的入门功课,对于原本而言,虽是赝品和伪作,但印刷术和摄影术尚未诞生的年代,也部分起到了保存真迹的作用。晋唐以前的书画如王羲之书法、顾恺之绘画,真迹鲜有流传者,今日所见多为宋元摹本。明清时期商品经济发达,收藏之风兴盛,随着书画商品化,作伪风气开始盛行。这些伪作中有临摹品,也有仿作和假造者,还有一种情况就是代笔。一些有名望的书画家因为应酬不暇,请人捉刀,自己在画上题款、用印。代笔者多为徒弟、朋友甚至妻子,也有像唐寅那样请老师代笔的艺坛佳话。这些经原作者默许甚至鼓励的种种“伪作”,也在历史上构筑了一道独特的艺坛风景。

《世说新语》:魏晋士林众生相

寄情文史,编就《世说新语》《世说新语》是我国现存最早的一部志人小说集,所谓志人小说是指魏晋南北朝流行的专记人物言行和历史人物传闻轶事的一种文体。关于这部书的作者,目前有两种看法:一种认为是由南朝宋临川王刘义庆主编而成于众手,持此观点的,以鲁迅为代表;另一种认为是由刘义庆一人编写而成,持此观点的,以《世说新语研究》

蚍蜉

一小武练了十年的长跑。这项运动在关键时刻,救了他的命。那把西瓜刀裹挟着风声劈头砍来时,他下意识地歪了一下脑袋。他正庆幸保住了脑袋,第二刀落在他的肩上。他用手一摸,昏黄的路灯下,血呈黑色。小武转身就跑,惊恐的路人纷纷闪开,他像一个石头投入了水里,水花四溅。耳旁风声呼啸,身后的脚步声乱了节奏。小武跑过了三条街,终于甩掉了后面那个提刀追他的小贩。他像条夏天的狗,张着嘴,吐着舌头,累趴在了路边。肩上一阵剧痛,之前他以为是汗的东西,其实全是血。小武脱下衣服,缠住伤口,兜里的手机响了起来。"马上给老子滚回来。"