“长大”有迹可寻

当你发现自己不再盲目地喜欢和一群人混在一起，开始尊重自己的意愿做自己需要做的事，开始安排自己的种种计划，规划自己的方向时，独处也变得充满意义；

意识流与“意识流向”

《墙上的斑点》应如何解读?对主人公意识活动的描写是无“迹”可寻还是有“迹”可寻?它不是小说还是对传统小说的颠覆与解构?文章对这些问题作了探讨,认为意识流小说描写的人物意识活动是具有一定的指向性的;《墙上的斑点》的意识流向是有“迹”可寻的,从主人公整个思绪脉络到其间产生的无数稍纵即逝的思维碎片都有着特定的意识指向;它有其特定的形式和结构,伍尔夫因应表现人物内心错综复杂的意识活动的需要而重建现代小说的形式和结构。

论王韬“小说三书”中的剑侠

晚清王韬在其"小说三书",即《遁窟谰言》、《淞隐漫录》、《淞滨琐话》中留下了有关"剑侠"的诸多篇目。作为最早受到西方文化熏陶的知识分子之一,王韬"小说三书"中的剑侠故事在继承前代的基础上,呈现出特定的时代特色。通过对剑侠的出没与生活气息的描写,展现了剑侠的有迹可寻;而王韬对剑侠形象的塑造及剑术高超场景的描绘,呈现出侠与道同的特点;作为剑侠小说历史发展的一个阶段,王韬小说中的剑侠故事也结合其行旅经历,将情爱新论引入剑侠题材,削弱了剑侠故事中无"情"之弊,为剑侠小说开辟了新天地。

郦道元“访渎搜渠”补充实例

本文继续以实例证明郦氏“访渎搜渠”的实践活动,实例皆为非直书第一人称的。

大梦印度(下) 菩提树下

"去印度吧,那是一个梦一样的国度",作家奈保尔在《幽暗印度》中如此说到。我怀着寻梦的心情,来到了这片充满神迹的土地。在这片广袤的平原上,越是贫瘠,越能诞生宏大的神话与史诗,惊人悬殊但并不尖锐的贫富与种姓差距,激荡着一种伟大的悲剧美感。走过了熙熙攘攘的德里街头,膜拜了感天动地的泰姬陵寝,我们开始走进一座座神秘纯洁的宗教庙宇,一个并不幽暗的神性国度在我眼前渐渐清晰……

和孩子一起做家务

我小的时候,信奉＂一心只读圣贤书,两耳不闻窗外事＂的格言。爸爸妈妈也乐见其成,认为只要我学习成绩好,其他都可以忽略不计。所以德、智、体美劳五项考核指标,我除了智尚好,其他方面都马马虎虎,尤其是对家务活一窍不通,给自己的生活带来了很多困扰。