万历《辉县志》补刻后印考——辨各目著录之失与所谓天启志问题

一般以为,《辉县志》自明至清凡修七次,其中明万历、天启二志仅孤本残存。实际上,河南省图书馆藏万历志为补刻本,其补刻至少在万历二十五年(1597)后,而所谓天启志并不存在,国家图书馆藏四卷残卷实为万历志之崇祯补刻本,相较前本,其中并有剜改,各方志目录、善本书目的著录均有待订正。从万历《辉县志》两种补刻印本可看到,志书历次重修之间存在诸多小型修补,这些补刻后印本也是方志纂修链条的一环,在编目和利用时应加注意。

《(光绪)东安县志》为王闿运所纂考

晚清湖南名士王闿运曾纂《东安县志》,当今学者多认为其书已遭毁版或者佚失。论文通过考察现存《(光绪)东安县志》版本、内容特征和相关文献,考证此志即王闿运所纂。

天启《来安县志》与泰昌《全椒县志》之比较

比较了明代天启《来安县志》和泰昌《全椒县志》的异同。相同点:两者都是汇聚集体力量编写而成的,志目结构相同,都收录了旧志之序,都十分重视图的作用,行文中都存在诸多议论,都存在宣扬封建礼教的内容;不同点:两者在是否设立凡例上存在不同,对商业的关注程度不同,记载内容的详细程度不同,门类设置存在不同。比较两部方志的共性和个性,有利于深入认识这两部方志的价值与不足。

谈县志资料的分类归档

县级编纂新志工作至今有七八年的历史,“资料是志书的生命”,各修志机构建立伊始,便开始做资料收集工作,广征博取,所收集的资料都是相当丰富全面的。以《东安县志》为例,全县为修志组织了一支310人的修志队伍,为收集资料,修志人员足迹遍及全省,还派员前往北京、南京、上海、重庆、昆明等地,共收集4500余万字的资料,先后有96个单位写好了部门志与专业志,《东安县志》九易其稿,成书120万字,基本上反映了建县以来1300余年的历史与现状。而各县修志情况与东安县大都是大同小异,历尽艰辛,几易其稿,最后,大功告成。县志出版发行后,修志机构大都撤并。

试谈校勘学在编纂县志中的运用

在傅振伦先生著的《中国方志学通论》中介绍:“校勘之学Emendation,在欧洲自一八七五年德国《中世史料》Monumenta Germainize Historca书出,其术大进。吾国亦至清代此法亦精。”“校勘”

《安次县四种旧志丛书》评介

《安次县四种旧志丛书》以《(天启)东安县志》《(康熙)东安县志》《(乾隆)东安县志》和《(民国)安次县志》的初刊本为底本,以《安次县旧志四种合刊》本为对校本,对四部珍稀旧志进行了系统的整理校注。该整理历时六年方始告成,现已由天津古籍出版社出版。这项工作,无论是对安次县志本身的文本存传,还是对当地历史文化的挖掘、传承与弘扬,或是对地方区域历史文化的研究,都具有非常重要的价值和意义。

徐鸿儒起义史实辨疏

明万历年间,山东爆发了以徐鸿儒为首的白莲教起义。徐鸿儒在郓城举起造反大旗,攻下巨野,乘胜挥戈东进,横渡运河,攻占邹县、滕县,队伍迅速发展到数万人。义军还占领了运河沿岸要津,威胁漕运。明王朝急忙调集天津、保定官兵,配合山东巡抚进行镇压。由于叛徒出卖,徐被捕牺牲。余部坚持到第二年。

《樵史通俗演义》作者非陆应旸说

《樵史通俗演义》是产生于我国清朝初年的一部时事小说。此书别名《樵史》,凡八卷四十回,原题“江左樵子编辑”,“钱江拗生批点”,书首有作者自序一篇,仅署“樵子”。因此,长期以来,对于这部小说作者的真实姓名,研究界一直不知。一九八一年,王春瑜同志考出,《樵史通俗演义》

冯梦龙交游录

前言昔时《冯梦龙交游录》成,适逢全国冯梦龙学术讨论会在福建宁德召开,取其部分在会上交流。会后宁德师专学报欲将其发表,遂摘其部分,其绝大部分未刊。后因一病多年,昔时底稿,几成故纸,今整理籍以刊出,以免沉埋日久。

《清代人物生卒年表》订补八则(三)

5.陆贻吉《年表》据《崇祯十六年癸未科进士三代履历》载:“陆贻吉,字静茀,江南常熟人,天启二年(1622)生,卒年不详。”(第425页)按:据康熙二十二年(1683)杨振藻等修的《常熟县志》卷一一“选举表”中进士一栏“崇祯十六年癸未杨廷鉴榜”下记载,陆贻吉“子六,国朝授吏科给事中,坐丁酉科场事死”(《中国地方志集成·江苏府县志辑21》,江苏古籍出版社1991年版,第255页),该选举表登录人物俱记其字而不及其号。又光绪三十年(1904)《常昭合志稿》卷二十“选举志·明进士”则明确载:“陆贻吉,字子六,本姓严,吏科给事中。”据此知“子六”乃为其字,进士履历便览所载“静茀”或当为其号。

浠水县文庙

浠水县文庙为鄂东地区仅存的古建筑之一,省文化厅曾于1985年拨款维修。据《蕲水县志》记载,该庙始建于宋代,元末遭兵焚毁,明洪武七年(1374)依式重修,经宣传、正统、弘治,正德、嘉靖、天启不断整修和扩建,成为完整的古代建筑群。明崇桢时复被农民起义军张献忠部烧残。到清代,又经顺治、康熙、雍正、乾隆、咸丰、同治多次复修。以后虽屡经战祸,迄今还保存有大成殿,崇圣宫,尊经阁主要三大建筑物。

冯梦龙“司训丹徒”考

冯梦龙于《寿宁待志》中自言“司训丹徒”(《升科》)。据此,冯曾任丹徒训导,这可肯定。至于任职年月,冯未明说,需加考定。但在史料中,冯这一生平重要史实的记载却不一致:光绪《丹徒县志》卷21《官师表》载:“冯梦龙,吴县人,天启中任,升寿宁知县。”这就是说,冯在天启中曾任丹徒训导,并由此升寿宁知县。《四库全书总目提要》卷30于冯梦龙《春秋衡库》一书注云:“(冯)崇祯中由贡生官寿宁知县。”民国《吴县志》卷16《选举表八》载:“(祟祯)三年庚午,冯梦龙,犹龙,官寿宁知县。”

冯梦龙生平拾遗

冯梦龙是我国明代的一位杰出的通俗文学家。其所编著的民歌集《挂枝儿》和合称为“三言”的话本集《喻世明言》(原题《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》等,早已脍炙人口了。

徐光启在天津的农事试验

《农政全书》是我国晚明出现的一部著名的科学典籍。人们一向把它同《汜胜之书》《齐民要术》、《农书》并称为四大农书。它“杂采众家,兼出独见”,具有自己的特色。这部长达六十卷、七十万言著作的作者——徐光启,从明万历四十一年到天启元年曾四次来到天津,时间分别是:1613年10月到1616年7月;1617年冬到1618年5月;1621年3月到6月;同年9月到年底。

紫阳历代县志编纂考辨及简评

考紫阳县历代纂修的县志,本县自置县至2016年共11次修志,成书7次。明万历三十五年(1607),张继芳任知县时首次修志,未成。天启五年(1625)知县范宗文在张继芳原未成稿的基础上续修。次年范离任,事逐辍。故有明一代,本县无县志付梓。

《樵史通俗演义》作者非陆应阳考辨

《樵史通俗演义》一名《樵史演义》,又称《樵史》,是清初出现的一部讲史小说。全书四十回,约二十万言,写明季天启、崇桢、弘光三朝史事。孟森先生认为此书"为明遗民写实之作,而托体于通俗以自晦者也。笔墨甚高,而故作俚语。"

崔儒秀墓志浅析

崔儒秀墓志现藏于三门峡市车马坑博物馆。该墓志于1987年在三门峡市黄金冶炼厂基建工地发现出土。据发掘者言,出土时除此志外,尚有三口棺木,棺内均无尸骨,墓内也无随葬品,当时即疑为衣冠冢。而志文中有载:“……崔公藏衣冠之所。”恰也证实了这一点。墓志质为青石,长方形。志盖高79厘米,宽128厘米,厚15厘米,题篆书:“明诰赠大理寺卿崔贞公墓志”。志高78厘米,宽128厘米,厚14.5厘米。54行,满行35字。正书。

曲目丛拾

《双真记》张次璧撰。清毛祥麟《对山书屋墨余录》卷十:"朱云莱国盛,天启时为漕储运,复藉魏阉援,捷擢北太常。后阉败,私心日惴惴。幸值钱机山当国,始免于祸。然从此势亦不振,家居惟声伎自娱。诒该士类,有张次璧者,方伯所望子也。方伯最善音律,次璧承家学,尝作《双真记》传奇。生名京兆,字敞卿。