试论蔡元培的社会道德思想——以《(订正)中学修身教科书》为中心的考察

蔡元培的社会道德思想逻辑严谨，自成体系，以公义、公德、公礼为主要内容，以自由、平等、亲爱为核心精神，以社会有机体论和天赋人权说为其理论基础，以对国民性的反思和改造为其出发点和归宿点，在近代思想上产生了广泛的影响。

清民之际知识精英的著译事业、教育理想及其东方现代性诉求——以蔡元培的《中学修身教科书》及其与张元济等出版人的互动为中心

清民之际,精英人物既面临着时代的大变局和大挑战,同时也面临着知识结构的重构。如果相对排除社会场域的复杂因素,那么考察精英人物的知识结构如何进行重组、调整和更新的过程,则至关重要。蔡元培《中学修身教科书》的编撰,展现出了文化与社会场域的互动维度,以及留学史、翻译史、学术史、教育史与出版史的密切关联,并进而构成了现代中国的文化规训结构。同时,进一步将考察的视域放宽、焦距拓远,探讨同时代精英人物所关注的共同话题与时代背景,则东方现代性路径已呼之欲出。

蔡元培《中学修身教科书》中德育思想及其价值研究

一、《中学修身教科书》蕴含的德育思考 1．德育目标——培养国民健全人格蔡元培认为，道德教育的目标是使人明家庭、社会、国家道德之“本务”以修身，发展完全之人格，“育国家之良民”。道德教育的任务就是要培养和发展个体“完全之人格，以保全人之为人的人性”。“发展人格者，举智、情、意而统一之光明之谓也。盖吾人既非木石，又非禽兽，则自有所以为人之品格，是谓人格。发展人格，不外乎改良其品格而已。”道德教育的最终任务是要通过道德教育影响人的道德认知、道德情感和道德意志，从而发展和提高人的道德品质，完善其道德人格。

蔡元培《中学修身教科书》中的德育思想及其启示

蔡元培的《中学修身教科书》蕴含着丰富的教育理念和教育思想,特别是其中所论述的德育思想,对近代和当代国民人格的塑造都有十分重要的意义。本文试图通过对《中学修身教科书》中德育思想的梳理,发现其中的德育价值,为现代德育的发展提供启示。

蔡元培与清末《中学修身教科书》

作为最后一代传统文人，蔡元培受过严格的科举教育，具有扎实的旧学基础，曾苦心经营过八股，沿着科举阶梯一路考秀才、中举人、点翰林、授编修。1898年，蔡元培开始弃官从教，先后担任过绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学教习，任南洋公学教习期间，主要教小学、中学学生。

浅析蔡元培《中学修身教科书》中的德育思想

蔡元培的《中学修身教科书》中蕴含着丰富的道德教育思想,时至今日仍然具有十分重要的参考价值。本文从德育的实践性出发,通过德育目标、德育内容以及德育的途径和方法三方面具体探析蔡元培的德育实践思想,汲取其中的时代价值,为当代学校德育实践的发展提供一定的启示。

论蔡元培《中学修身教科书》中的德育思想

蔡元培在《中学修身教科书》中所阐发的教育理念和教育方法事实上奠定了中国现代教育发展的基本框架和主要路径,影响甚巨,本文针对其中所蕴含的德育思想展开讨论,试图从德育目标、德育内容、德育途径和方法等角度揭示其思想特点及理论价值。

国民性改造视野下的德育新思路——论蔡元培《中学修身教科书》中的德育思想

蔡元培在《中学修身教科书》中所阐发的教育理念和教育方法事实上奠定了中国现代教育发展的基本框架和主要路径,影响甚巨,本文针对其中所蕴含的德育思想展开讨论,试图从德育目标、德育内容、德育途径和方法等角度揭示其思想特点及理论价值。

蔡元培的《中学修身教科书》:为什么不敢真实署名

上一课我们讲了中国共产党早期创始人和领导者陈独秀编撰的地理教科书——《小学万国地理新编》，这一课，我们将介绍中国国民党元老蔡元培先生编撰的《中学修身教科书》。

中学教科书世界历史几个常见错误及其订正

由于种种原因，现行初高中历史教科书中世界历史部分（或正文，或地图，或注释，或配套地图册、教学参考书以及学生辅导用书）有几个常见错误，本文试就这些问题的来龙去脉作一简要说明，供教师参考的同时，也希望以后的教科书编写者的注意。因篇幅所限，相关教科书恕不一一列举。

蔡元培的中学德育探索与启示

蔡元培是我国早期教育现代化的重要奠基人,他从两个方面进行了颇具现代意义的中学德育探索:开设专门的德育课;将责任教育理念融入中学整体教学。立足本土,蔡元培围绕“本务”这一古典概念编著现代化的中学德育教科书;重视学校课程的育人价值,提倡“五育并举”,构建以公民道德为中坚的现代中学教学体系。蔡元培的中学德育探索,启示当代中学德育应当将核心价值培育适度融入教学,借多元文化资源整合德育课程,围绕时代担当建设德育教材。

一种“思想资源”——井上哲次郎修身教科书在近代中国的受容

近代日本著名的哲学家、教育家井上哲次郎依循《教育敕语》精神编纂的《新编伦理教科书》与《中学修身教科书》深刻地影响了近代日本的修身、道德教育,并对中国近代初期的修身、道德教育产生了一定的影响。尤其是在中国近代教育史上具有重要影响力的蔡元培的《中学修身教科书》在编纂体裁与内容等方面都参照了井上的教科书。通过对井上版与蔡元培版修身教科书的相关内容及思想的比较考察,我们不仅可以了解井上哲次郎的修身教科书在中国之受容的一个侧面,而且对研究近代中国修身教科书中的日本'思想资源'以及近代中日两国道德教育的交流也有重要意义。

蔡元培与井上哲次郎“本务论”思想比较研究:兼论中国近代义务论形成初期的相关问题

井上哲次郎和蔡元培是将康德伦理学引入东方的思想先行者,他们一方面致力于在自己的国家宣传与提倡康德义务论,另一方面又加入自己的理解,对康德思想进行了不同程度的改造,以适应当时社会的需要。井上哲次郎和蔡元培都在《中学修身教科书》中的“理论伦理学”部分专设“本务论”一章论述相关的理论问题;在该书的实践伦理学部分,他们又针对不同的义务对象,分别提出了具体的义务规范要求。中国近代义务论形成初期所完成的两项主要工作是反思与批判旧传统和接纳西方近现代思想,蔡元培对于井上教科书的转化利用在推进这一工作的过程中发挥了切实高效的作用。