“予取予求”结构及相关问题讨论

《左传》是一部富有语言特色的先秦传世典籍。关于《左传·僖公七年》中“予取予求”的理解,学术界有两种不同的看法:一种是“从我取,从我求”,即宾语前置结构;一种是“我取我所需求的”,即主谓结构。通过对“予取予求”所在的语境、“予”在宾语前置结构中的使用、上古汉语中“予”作定语的情况、相类似的“代词+VP+代词+VP”的结构等四个方面的分析后认为:“予取予求”应理解为“从我取,从我求”,即宾语前置结构。对此结构的正确理解,不仅有助于丰富汉语的词汇,还有助于弘扬传承中华优秀传统文化。

一句至少被误解了一千七百多年的常用的话——“予取予求”

《左传·僖公七年》: 初,申侯申出也,有宠于楚文王。文王将死,与之璧,使行,曰:“唯我知女(汝),女专利而不厌,予取予求,不女疵瑕也。后之人将求多于女,女必不免。”杜预解释“予取予求,不女疵瑕”句说: 从我取,从我求,我不以女为罪衅。杜说一千七百多年来一直为人们所信从,“予取予求”成为表示任意索取、贪得无厌一类意思的常用成语。《现代汉语词典》“予取予求”条说:

“予多取少”是扩大农村内需的根本——保增长扩内需的涉农财税政策思考

新中国成立以后,我国一直是农业支持工业、为工业提供积累。目前我国并未从根本上进入工业对农业的"反哺"时期,从而导致农业发展资金不足、农民收入水平低、农村有效需求不足。要实现工业"反哺"农业,在财政税收政策上,一是要形成加大对农业投入的制度,做到有法制保障;二是要增加"三农"支出,真正做到"予多取少";三是创新政策和制度,增加农民收入。

论农村实现“多予少取”的转变

"多予、少取、放活"的农村工作方针的实施,有力地促进了农业发展、农村进步和农民增收,然而在落实中存在的"多予"相对不足和"少取"名实不符的现实局限,制约了其作用的充分发挥。要根本解决"三农"问题,必须实现从狭义的"多予"向广义的"多予"转变,从显性的"少取"向隐性的"少取"转变,并最终实现"多予少取"向"多予不取"的转变。

管子、白圭“取予思想”及其商业经营价值

中国古代思想家中 ,对商业经营活动中的取予思想有独到见解的 ,首推管子和白圭。管子“形予实取”与白圭“取予以时”的思想 ,以“先予后取 ,以予为取”为精髓 ,根植于商品经济土壤 ,具有较高的理论价值和实践意义。

马克思主义与中国传统文化的结合新说——基于予取互补的横向分析

研究马克思主义与中国传统文化如何结合融通已经不是什么新论题,不同视域、不同维度、不同层面的结合俨然使得中国化的马克思主义理论不断发展。纵向的深度挖掘固然重要,横向的广度扩展亦不容忽视,马克思主义与中国传统文化各自具有系统的理论和体系,但却都不能称之为绝对完整全面,尤其是在解决中国的实际问题上。在结合方面实现你予我取、互补相成、完善共赢,无论是对马克思主义和中国传统文化彼此的兼容拓展,还是对两者结合的会通完善都具有非常重要的意义。

“多予、少取、放活”乡村振兴发展主题的时代转换

"多予少取放活",是中国乡村振兴的根本原则,也是乡村治理现代化的根本方向,在新型城镇化与乡村振兴互动共进的发展大势下,"多予少取放活"也就有了不断更新的主题内容和时代蕴涵.只有通过全面创新的体制改革,从体制性、制度性政策层面上,切实推进落实"多予少取放活",才能在广大乡村真正实现"一核三治",奠定基层治理现代化的制度基础.

陆九渊程文二题——析“取予两得”、“宽猛相济”两说

“取予两得”、“宽猛相济”是历代君王治理财用、统治人民的两项政策。陆九渊青年时代为准备科举考试写作的两篇程文,其一从夸赞唐代名臣刘晏善理财用、真知取予入手,道尽取予之理的辩证关系,表达了作者取予两得的理财思想;其二从剖析“宽猛相济”之弊入手,阐述了具有法治意义的尚德不尚刑、德刑并举的政治思想。两篇程文,显示出青年陆九渊经世致用的政治思想和以道德仁义的“本心”为特征的哲学思想,对于当今仍具有一定意义。

英语“予、取”类动词语义与句法关系浅析

句法—语义界面理论核心是把句法和语义结合起来去探求语言的内在规律,去寻找句法背后的语义动因。本文通过运用该理论对英语"给予"和"索取"类动词句法表现形式的考察,探寻这两类动词句法表现形式与语义之间的内在联系,为其在汉英互译中趋于"信、达、雅"提供理论参考。

利益理论的新探讨:机会予取利益

在现实生活中普遍存在人们对于机会的索取与给予而实现或得到利益,它可以被定义为"机会予取利益"。"机会予取利益"作为一个范畴,能更一般、更明快也更深入地解释或进一步发现有关经济关系、现象和问题,并揭示了社会中存在的大量可再分配资源及其配置与利用,有助于开拓新的研究领域,建立更为正常有效的市场制度、规则和秩序,促进各门社会科学和人们认识的融通、深化与发展。

论《管子》的取予之道

《管子》是战国中期已出现的一部经济巨著，其经济思想之丰富在先秦诸子中无与伦比。它把富民视为治国首务，同时又注意到甚富与甚贫两极分化会给社会带来危害。“富而能夺，贫而能予”，这就是它的取予之道。需要特别指出的是，所谓“夺”，绝不是剥夺富有者的财产实行均富，而是指国家通过财政、税收、价格、贷放等手段进行宏观调控，抑制富豪商贾乘机牟取暴利；所谓“予”，也不仅是单纯的救济，而是由国家采取各种积极措施，减免赋税，增加投入，改善生产条件，扶助贫困者生产致富。《管子》的取予之道虽然是为维护封建政权服务的，有它的局限性，但其如上经济思想，无论在中国历史上，还是在同期的世界历史上。

论管仲“予之为取”的为政原则

"予之为取"是管仲的为政原则,对实现齐国霸业起了重要作用。这一原则不仅推动了民本思想的发展,并且成为宝贵的历史经验被后人所借鉴,直到现在也具有重要的借鉴意义。

小议“人弃我取,人取我予”的经营管理思想

市场细分理论已提出多年,但许多商家在热门面前仍“一哄而上,趋之若鹜”。本文借古人的“人弃我取,人取我予”的经营管理思想提醒商家在市场竞争中应学会反向思维,取得成功。

先秦商家学派经营管理思想中的取予之道

范蠡、白圭为代表的先秦商家学派 ,通过汲取其它学派的思想养分和自己的探索实践 ,创立了颇具特色的经营管理思想 ,其思想的核心就是如何正确解决经营中的“取予”这一对矛盾。在商家学派的经营战略、经营策略、经营原则和方法上 ,都表现出了他们不同凡响的取予之道。

一个关于取予的社会学理想

一个关于取予的社会学理想樊百华任何理想在她没有实现时，人们多讽以空想、迷幻、乌托邦，但指引人类社会前进而免于沉论的却永远只是理想之光！人类不能没有理想！共产主义是我们必须拥抱的人类最伟大的理想！经济改革已经极大地推动了生产力的发展，我国经济的增长出现...

论管仲“形予实取”的思想

中国古代思想家对商业经营活动中的取予关系有诸多独到见解,形成了丰富的取予思想。本文以管仲为例,通过分析其“形予实取”思想的主要内容,揭示这一思想对现代市场经济的指导意义。

现代汉语“予取”类权势关系动词研究

在"予取"类权势关系动词反映的"予取"事件中,施事和与事之间存在权势上的差异,与一般"予取"类动词相比,它们是复合方向动词,"予取"类高权势动词倾向于与"下来、下去"连用,低权势动词倾向于与"上来、上去"连用;高权势与事倾向于用"向"来介引,低权势者倾向于用"对"来介引。NP高可以为机构名词,也可以为指人名词,当其为指人名词时,倾向于使用"身份/地位名词+人名"结构,NP物一般为实体名词,并且NP物的所属权会发生转移。

先秦货殖“取予”思想及其商业经营价值

先秦货殖思想家中,对货殖"取予"思想有独到见解的,首推白圭,其"取予以时"思想最具代表性。老子的"欲取固与"思想,孔子的"惠而不费"思想,管子的"形予实取"思想,也体现了"先予后取,以予为取"的精髓。先秦货殖家白圭及老子、孔子、管子的"取予"思想,独具中国特色,具有重大的理论价值和现实意义。

“以类取,以类予”是归纳和演绎吗?

“类”是墨家思想的重要范畴,也是中国古代逻辑思想的核心,与之相关的诸多命题是墨家逻辑思想研究的重点。梁启超等一些学者认为“以类取,以类予”包含了与西方传统逻辑相近的归纳和演绎推理的思想,这一观点在中国逻辑史的研究中产生了较为广泛的影响。但与“以类取,以类予”这一命题直接相关的古汉语考辨与文献资料分析都没有显示出其包含归纳和演绎的内涵。“以类取,以类予”指围绕“类”范畴作出证明和反驳,是论辩实践中重要的两种论说方式,从宏观上影响辩说从产生到形成的过程。

《报任安书》中的“取予”义辨正

《报任安书》中的“取予”历来解释为并列结构，笔者认为应是动宾结构，并从词性、司马迁本意、上下文三方面阐述了理由。