小说文体视域下《〈世说新语〉二则》教学内容刍议

《世说新语》是中学生了解古代小说文体的启蒙读本。教学《〈世说新语〉二则》,教师不应止步于常态的文言文教学,而应引入古代小说文体知识,从初高中小说教学衔接的整体视野、中外小说文体差异的宏观视野,引导学生准确把握古代小说的固有特质,进而逐步使学生建立全面而合理的小说观,避免对小说认识的单一化。

从情境角度看《〈世说新语〉二则》注释之失

文言文词义的准确释读,离不开对文本情境的仔细揣摩和推敲。通过审视语文教材中《〈世说新语〉二则》所展现的叙事情境,以《咏雪》中“柳絮因风起”的“因”和《陈太丘与友期行》中“下车引之”的“引”为例,辨析课文注释存在与自然界和人类社会生活的常情、事理相违悖的释义现象,供语文教学和教材修订参考。

善用注释促设计:在思辨与情境中靠近文本——以《〈世说新语〉二则》为例

《〈世说新语〉二则》篇幅短小、文辞浅近,作为新初一学生认识文言、初步积累文言字词及了解文言翻译基本方法的范文固是极佳选择,然实际教学中也常存在教学层次较浅显、教学设计较传统的问题。以教材注释中“志人小说”及“言谈”作为《〈世说新语〉二则》设计关键则有诸多可以激发学生学习兴趣的元素。通过辨析《咏雪》末句的格格不入,以及探索《陈太丘与友期行》中无声的有声,从而创设较能激发学生学习兴趣的活动,既关注了文本的教学重点内容,又能使学生的思辨能力得到训练。

如何设计指向写作的文言文阅读教学——以《〈世说新语〉二则》教学为例

“指向写作”,就是指向文本的言语形式。在指向写作的文言文阅读教学中,教师可通过教授学生运用比较法,让思维更清晰;运用聚合思维,让思维更深刻;运用发散思维,让思维更灵活。

创设情境支架,厚实文言文教学--以《〈世说新语〉二则》为例

研讨文言文教学如何通过创设情境提高课堂教学效率,以教学《〈世说新语〉二则》为例,详细介绍参与情境、比较情境、现实情境、体验情境等情境支架的创设与作用,指出创设能够体现语文核心素养的贴近学生生活的教学情境,能够改变目前文言文课堂教学耗时低效的现状。

文化：陶冶性灵之方,安身立命之本--探寻《〈世说新语〉二则》中蕴含的中国传统文化

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集,主要记载汉末至东晋士大夫的逸闻轶事.教材所选的《咏雪》和《陈太丘与友期行》两则分别出自《言语》篇和《方正》篇.《咏雪》叙述了谢家子弟在一次家庭聚会中“咏雪”一事的始末;《陈太丘与友期行》记述了年方七岁的陈元方责备父亲友人“无信、无礼”的故事.

《〈世说新语〉二则》读书小札

1.《〈世说新语〉二则》,统编教材义务教育教科书语文七年级上册第8课选文。编者注曰：＂选自《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。《世说新语》,南朝宋临川王刘义庆（403—444）组织编写的一部志人小说集,……＂

相信学生——以《〈世说新语〉二则》为例浅论初中小古文教学

语文教材实施以来,笔者发现古诗文的内容增加了很多。教材改变了,作为教者的我们也必须在教学中做出改变。那么如何改变呢?笔者将以七年级上册《〈世说新语〉二则》一课为例来分析初中语文小古文的教学方法。一、学情及教材分析《〈世说新语〉二则》首先这个《世说新语》学生就不陌生,他们在小学四年级学过的《王戎不取道旁李》,五年级学过的《杨氏之子》都是《世说新语》中的文章。

《〈世说新语〉二则》教法新探

《〈世说新语〉二则》一文的教学可以关注三个重点,一是引导学生积累文言词汇,通过字形演变,吸引学生学习的兴趣;二是欣赏《世说新语》精炼含蓄的语言,通过设计人物对话,体会人物对话时的神态、动作和心理活动;三是通过精读《咏雪》,感受魏晋人士的“魏晋风度”,如此,方能从字词到语言再到文化,引导学生充分体会《世说新语》的艺术魅力。

文言文起始课教学策略探微——以《〈世说新语〉二则》为例

文言文板块在初中语文教学中占有重要地位,无论是教材编者、任课教师,还是命题者都将文言文视作教学和考查的重点。然而,学生惧怕文言文也是不争的事实。那么,一线教学中,教师如何引导学生消除这种恐惧感,带着热情和兴趣学习文言文,带着信心和底气面对文言文考查呢?本文以《〈世说新语〉二则》为例,谈文言文起始课在激趣、奠基、习法、勾连等四方面的教学策略。

法天贵真--《世说新语》中魏晋名士的真我气度

《世说新语》中的魏晋士人,纵心乘兴,追求活出真我的风彩,追求至性至情的人生。他们对家国、对亲情、对爱情、对友情、对生命、对美好事物都充满了强烈的关注与热爱。他们的行事往往是放诞不羁的,超乎常人的想象,放诞的表象下是超越功利、超越世俗的审美的艺术化的人生境界。

《世说新语》并列复句关联标记模式的类别、特征和形成机制

《世说新语》并列复句关联标记模式共有3类9种,总体呈现出多样性、优势性和不平衡性的特点。关联标记模式使用频率上,居中粘接式>前后配套式>居端依赖式;关联标记数量上,单标>双项双标>单项双标;关联表达式使用频率上,“A,co-B”>“A,B(co)B”>“A(co_(1))A,B(co_(2))B”>“co_(1)-A,co_(2)-B”=“A(co_(1))A,co_(2)-B”>“A(co)A,B”>“co-A,B”>“A,co_(1)co_(2)-B”=“co_(1)-A,B(co_(2))B”,其中前后配套式包含4种不同的关联表达式,涉及18种具体的关联标记,形式最为丰富。《世说新语》并列复句关联标记模式特点的形成是联系项居中原则、象似性原则、经济性原则和交际性原则互相作用的结果。

《世说新语》中的人物塑造与审美价值研究

以刻画与呈现魏晋时期人物形象为主要内容的《世说新语》,在志人小说领域中占据着极高的地位。这部经典名著摹写了大量栩栩如生的魏晋时期人物画像,展现出了魏晋时期各个阶层名士的性格特点和人格魅力。本文对《世说新语》中的人物塑造手法进行了分析与论述,并对人物形象的美学特点及其审美价值进行了研究与探讨,以期能够对《世说新语》中的人物形象特征做出深入把握。

罗周《世说新语》题材戏曲创作的书写路径

对魏晋文化的痴迷促成了青年编剧罗周的《世说新语》题材系列创作,包括2014年创作的扬剧《衣冠风流》,2018年创作的越剧《乌衣巷》,以及2019年开始创作的昆曲《世说新语》折子戏系列。《衣冠风流》和《乌衣巷》是她在这个题材的探索和起步之作,两部作品分别从政治和情感出发,完成了对魏晋风度的精神建构,某种程度上打破了元明清以降同类题材书写存在的困境,建立起了同类题材书写的写作范式,却仍未及圆满。而随后的昆曲《世说新语》折子戏系列则是罗周为《世说新语》题材戏曲创作寻找到的最适配、最完满的形式,并通过她独特的写作技巧,使《世说新语》中的诗性瞬间在舞台上迸发出了最大的生命能量和戏剧能量。

《世说新语》“鬼子敢尔”论考

《世说新语·方正》第18条,陆机怒骂卢志“鬼子敢尔”,此事先见于《郭子》,但《郭子》的记载并无“鬼子敢尔”一语。刘孝标注《世说新语》引“卢充幽婚”传闻释“鬼子”一词的来历,然而从“幽婚”到“鬼子”一语,其中的褒贬明显不同。“鬼子”一词带有强烈的贬义,与“幽婚”传闻对卢氏家族态度迥异,说明“幽婚”传闻不足以释“鬼子”一词之来历。与道教的关联使卢氏家族与鬼神之说产生联系,卢循的失败又使卢氏在南朝地位下降,影响了《世说新语》对卢志的书写。在众多传闻中,《世说新语》作者选择了“鬼子”一语,说明创作者通过细节表明感情态度的特点。此外,不同时期文献对“幽婚”传闻的不同态度,正反映出家族地位的变化对家族先人评价的影响。

“贤媛”的故事:论《世说新语》中的女性书写

《世说新语》是记录魏晋时期士人言行、轶事的笔记体小说集,它比较真实地反映了那个时代崇尚清谈的文化风气以及个体意识逐渐觉醒的人文风度。作为其中的部分之一,以魏晋“贤媛”为代表的古代女性书写正在引起人们的关注。其一,她们化身为德行的维护者,或者对偏离德行的行为施以批评,或者身体力行地对德行加以实践。其二,她们的才智行为受到了格外重视,既包括对其不输于名士的学识的描绘,也包括对其异于常人的处世智慧的展示。其三,她们的个性得到了特别凸显,既有对个体天然性格的书写,也有对个体之间人格平等的书写。《世说新语》在小说领域创设了女性书写的传统,对后世文学产生了较大影响。

民国时期中学师生对《世说新语》的接受研究

民国时期的中学师生在《世说新语》接受史的建构中承担着重要角色,但往往被研究者忽略。在新学制、新课程标准的要求以及国文教学讨论的背景下,商务印书馆选辑、整理了一批古籍丛书以适应时代要求。《世说新语》以国文读本的面目出现在这些丛书中,走进了民国中学师生的视野。他们以报刊为阵地,阅读着经他人挑选出来的《世说新语》选篇或研究论文,形成对该书的间接接受。中学师生的参与使该书在民国时期获得了教学价值上的认可。另一方面,基于自身的阅读体验,他们撰写相关文章,以“写”的形式直接参与进《世说新语》的接受过程。这些文章中提供的新方法与新视角推动了民国《世说新语》研究的进一步发展。

《世说新语笺注》校点注释商兑

《世说新语笺注》是一部古籍整理与研究的典范佳作,充分展现了近年来《世说新语》及刘孝标注研究的成果与突破。但该书在某些词句的校点和注释方面尚有值得进一步完善的地方,故文章选取该书校勘、句读及注释可商补者14条进行论述,以补充现有研究之微瑕。

《世说新语》中魏晋名士风度的特征及成因探析

《世说新语》集中反映了魏晋时期的社会风貌和名士风度,在刻画魏晋士人形象方面具有极高的研究价值。本文从追求仪容、行为任诞、不崇礼制三方面对《世说新语》中的名士风度加以分析,挖掘出名士形象的形成原因,即因政局变幻不定、文人难以自保的社会因素;受隐逸之风盛行、儒释道相融合的文化背景影响,以及名士们澄怀观道旨趣的自身原因。

《世说新语》中人物品藻的审美内涵研究

魏晋南北朝是中国古典文学和美学发展的重要时期,《世说新语》集中反映了这一时期的社会历史状况和魏晋士人的生命情态、审美体验。魏晋人物品藻植根于人的“本真”及“内涵”,强调人与自然的相亲相融、品题会通;人与人的平等交流与彼此欣赏,以及个体的自我超越,展现出一种和谐共生、彼此辉映的人文关怀,这与现代人强调的生态审美理念相似、相通。分别从人与自然、人与人及自我超越等维度,探究人物品藻的审美意蕴。