关于屈原生平事迹的总体廓清——再读汤炳正先生《<屈原列传>理惑》

今本《屈原列传》确有某些自相矛盾、文理不通的问题和疑点,这不仅引出对于屈原人生经历及其作品内涵的诸多误读,而且使“屈原否定论”思潮迄今仍在国外学术界存在影响。因此,屈原生平事迹的总体廓清,应是楚辞研究的一项基础工程。本文认同汤炳正先生《<屈原列传>理惑》的基本观点和思路,参照对比姜亮夫、陈子展、褚斌杰三家《屈传》注疏,对导致惑乱的症结再作考察辨析,并且据此重申几个基本结论。

《离骚传》窜入《屈原列传》辨

《屈原列传》于叙述上有所不通,因此引起一部分学者怀疑。汤炳正先生《〈屈原列传〉理惑》以为是后人将刘安《离骚传》窜入《屈原列传》。由文献比较来看,班固《离骚赞序》、王逸《离骚经章句序》皆有简化《屈原列传》之痕迹,而今本《屈原列传》基本上与班固、王逸所见之本一致,其中包括汤氏所认为窜入之两段。由此可知,司马迁所作《屈原列传》已经对《离骚传》加以采取。又,汤氏以窜乱说为基础而解决《屈原列传》中诸疑义,以此而佐证窜乱说。详考之,汤氏所举之疑义或不存在,或对疑义之解决亦尚难成立。

屈原精神与戴震哲学

屈原精神与戴震哲学汪大白戴震是清代的大学问家、大思想家，梁启超说：“戴东原先生为前清学者第一人，其考证学集一代大成，其哲学发二千年所未发。”①又说：“东原学术，虽有多方面，然足以不朽的全在他的哲学。”②戴震哲学的产生，首先当然是由于当代自然科学某些成...

论《文心雕龙》的纲

本文认为《文心雕龙》的纲是本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚;其中一以贯之的是作为佛家思想的道。刘勰的指导思想是以佛统儒,佛儒合一。他用这样的指导思想来征圣,宗经,正纬,辨骚。本文认为刘勰的思想是落后的,在评价刘勰思想问题上提出了自己的见解。

“共情”阅读教学 情感自然流淌

何为“共情”?共情就是同感、同理心,能深入对方内心去体验其情感和思维[1],这对唤醒学生的情感共鸣有着潜移默化、润物无声的作用。如何才能有效地促使学生与语文学习产生情感联结、实现高效互动,从而自主、真切地感受到文本的情感脉搏呢?本文以《屈原列传》的教学为例,对上述问题进行具体阐释。