《旧约》中的民俗

现在呈现在读者面前的这本《〈旧约〉中的民俗》是弗雷泽的另一部名著，是他在写作《金枝》过程中将有关《圣经》旧约故事的民俗材料汇集起来，并与世界上其他民族的有关事例作比较，专门创作的一部著作。这部书已成为人类学和《圣经》研究者的必备读物，著名人类学家马林诺夫斯基称它是“一部人类学传奇”。

民俗的世界 信仰的天空——读弗雷泽的《〈旧约〉中的民俗》

《〈旧约〉中的民俗》一书是英国著名人类学家、民俗学家、古典学学者詹姆斯·G.弗雷泽(1854—1941)的名著。弗雷泽一生治学勤勉,著作等身。曾有人这样形容他:"将来后代评价我们这一代人的工作时,只要开出詹姆斯·弗雷泽的著作目录来,就足以驳回关于我们无能的指责。"在弗雷泽的众多著作中,

从“银本位”说起的中国(一) 民俗中的五通神与中国的“白银崇拜”

美籍德裔学者贡·弗兰克（Frank·G）写了一部叫做《白银资本——重视经济全球化中的东方》的书（ReOrient：The Global Economyin The Asian Age）。这部书于1999年获得了“世界历史学会图书奖头奖”。这是一部讲世界金融史的书，作者的观点是：在当今以美国为首的金本位经济时代之前，有一个“白银时代”。

民俗文化在室内设计中的运用研究

随着社会经济的不断发展,社会大众提出了越来越高层次的物质文化需求,特别是对居住环境提出了更严格的要求,所以加强室内设计研究至关重要。我国民俗文化博大精深,将其运用于室内设计中,不仅有助于提升室内设计的艺术魅力,还可推动民俗文化的发展传承。基于此,文章首先阐述了民俗文化及其在室内设计中的意义,其次梳理了民俗文化在室内设计中的运用思路,最后探讨了民俗文化在室内设计中的实际运用,以供参考。

使民俗文化遗产自然而然地回归民间

乌丙安撰文《民俗文化遗产保护中的文化修复与维护》指出，半个多世纪以来，由于历史变动、社会变革、文化变迁等原因，中国的民俗文化遗产几乎无一例外地遭受了不同程度的破坏。

中卫民俗祭祀“香山水会音乐”纪实

自20世纪50年代"民族音乐学"这门学科创立以来,提出了"研究文化中的音乐"这一学术理念。世界各地区的民族音乐、民俗音乐、宗教音乐以及与交叉性学科中的音乐行为都得到了广泛的关注。无论是国内还是国外,随着对各种人类音乐文化现象的研究,产生了层出不穷的研究方法。不同的空间、不同的时间、不同的地域、不同的视角针对不同的音乐文化内容。

《旧约》两性生殖喻象义证(一)

《旧约》是希伯来民族风俗民情的渊典。其中不乏两性爱恋与生殖意识的丰富内容。这些内容在表现上具有一种特别的美学形式——即以喻象的方式呈现出来,显得很美很隽永很耐人玩味,某种意义上,可以标志希伯来民族乃至整个地中海文明中生殖文化的审美水平。这里我们仅选择若干典例,联系世界其他民族特别是中华民族的类似喻象,作以比附疏证,以展现它们所代表的人类共同经验与普遍意义。

浅析民俗美术资源在小学低年级教学中的应用

我国是统一的多民族国家,民俗美术资源历史悠久且种类繁多,各民族民俗美术资源的应用范围广泛而深刻。优秀的民俗美术资源是我们弥足珍贵的精神财富。随着教育事业的逐步兴盛和教育对传统文化的重视,民俗美术资源越来越多地被利用在学校等教育场所。美术教育是小学低年级阶段必不可少的学习内容。

《旧约》中的民俗

[英]弗雷泽著童炜钢译复旦大学出版社2010年9月《〈旧约〉中的民俗》是一部杰作,作者是曾任利物浦大学和剑桥大学教授的詹姆斯·G.弗雷泽。弗雷泽在书中将《旧约》中的故事与散布在世界各地的许多不同民族中类似故事所反映的习俗进行了比较。

《圣经》中圣石崇拜的影响

由于地理环境、先民社会意识和生活经验等多方面的原因,《圣经》包含有圣石崇拜的显著特征。圣石在崇拜仪式中主要有神殿、鉴察者、祭祀和纪念碑四种功能。《圣经》中的圣石崇拜作为一种文学原型对后世创作产生深远的影响。此外,作为一种古老习俗,《圣经》中的圣石崇拜与世界其他地区的圣石崇拜相比又有其独到之处,集中凸显了希伯来民族对耶和华上帝的独一信仰。

走进日常生活的妙峰山香会组织研究——基于北京32档香会调查的再考察

走进日常生活的妙峰山香会组织研究改变以往研究见"俗"不见"民"的方式,从时空、传承人和社会结构三方面分析了香会的价值追求、传承状况、社会关系及交往。研究发现,妙峰山香会一直处于发展变化中,却始终与传承人的日常生活形影相随。香会的产生与发展形成了不同的组织类型和多样化价值追求;香会传承有师徒传承和家族传承两种方式,传承人表现出守护传统的积极传承、守护传统的消极传承、发扬传统的积极传承和发扬传统的消极传承等四种不同特点;香会的社会关系及交往体现在贺会、行香走会和日常交往中,表现出明确社会结构特征。当前妙峰山和香会在市场经济冲击下正发生新变化,妙峰山研究的深化要走进香会的日常生活空间进行持续田野调查。

文学人类学视阈下“雅各诡计”的新解读

希伯来第三代族长雅各是圣经中至关重要的人物之一,他早年巧取孪生兄长以扫"长子名分"的一系列行动历来为人们所诟病。然而,弗雷泽独具慧眼,在《<旧约>中的民俗》一书中从人类学角度出发,对"雅各诡计"进行了全新解读:《旧约·创世纪》处于末子继承制向长子继承制过渡的复杂时代,作为次子的雅各才是真正的合法继承人;乔装打扮时所用的羔羊皮实际上是对"山羊产子"仪式的合法拟制。在澄清神学视野、提供世俗化阐释上,弗雷泽为读者从其他角度对圣经人物进行多元形象分析提供了颇有助益的启迪。

浅谈蚌埠玉雕产业的发展方向

蚌埠玉雕曾经风光无限,可如今风光不再,只剩唏嘘.本文立足现在,通过对蚌埠本地玉雕市场的调查,对辉煌时期玉雕厂工人的采访,对蚌埠本地风俗文化的调研,对蚌埠玉雕的'前世今生'进行深入的了解,分析其中因果.笔者结合蚌埠当地的民俗文化与自然条件,再探索新式营销的理念和品牌效应的概念,希望自己的调研成果能够给蚌埠玉雕的发展带去生机与希望.

方法论证与潜逻辑——吕微《现代性论争中的民间文学》商榷及其它

吕微先生的《现代性论争中的民间文学》一文(以下简称《论争》),从对启蒙主义现代性反思的角度出发,将20世纪中国民间文学学科的建构与中国民族主义以及人民理念的建构联系起来进行思想学术史和话语生成史的考察,这无论是对民间文学学科研究视野的拓展和提升,还是促进对五·四以来中国思想学术发展史的反思,都是很有意义的。但是反复阅读《论争》以后发现,当它以所谓西方“农民性的民间文学”建构作为参照系,来反思所谓中国“官/民性结构的民间文学”

马勺脸谱在校外美术教学中的应用及意义

陕西的社火马勺脸谱历史悠久,是极具艺术特色的民俗文化。马勺脸谱与校外美术的融合,不仅创新了教学内容,也为民俗文化的传承提供了良好的方式。研究背景及原因一、研究背景近年来,校外美术教育得到更多的重视和发展,成为美育、德育教育的重要途径。校外美术为提高教学质量,获得更好的教育效果,不断创新教学内容,将各类文化、艺术融入到美术教学中,既丰富了校外美术教学,也拓展了学生的视野。经过我多年组织"马勺脸谱"教学,一方面弘扬了中国传统民俗文化;另一方面也丰富了课程内容,让校外美术更具灵活性和创新性。

生命大弥撒——徐大为作品解读

“元气肇始,有神人号天皇氏,为物初生民之主。物初生民与动物同出一气,分形未清,故有蛇身人首者,有人身牛首者。盖禽兽与人同禀天星地灵而生,故称人曰‘倮灵’焉,则知天皇氏之民,无思无为,若婴儿之未孩冶元饮和,抱道自然,是时人寿千余岁。” “当此之时,卧倨倨,兴眄眄,一以己为马,一以己为牛。其行蹎蹎,其视瞑瞑,侗然皆得其和,莫知所由生,浮游不知所求,魍魉不知所往。”