玉台体诗歌在清朝的呈现与解读——《唐诗玉台新咏》成因探析

《唐诗玉台新咏》是清代朱存孝选录唐代260位诗人的923首玉台体诗所编成的一部唐诗选集。此书是规模最大的玉台体诗歌续集,它的编成绝不是偶然。究其编成原因有:唐代玉台体诗歌创作的丰富成果为其编成此书提供了充足的选源;清代官方诗学和诗学家们对玉台体诗做出了解读和评判,促成了他编纂此书;朱存孝有延续《玉台新咏》的艳诗传统并为玉台体诗歌存史的编纂用心。可以说,正是这三种因素的共同作用,使得《唐诗玉台新咏》成为考察唐代玉台体诗歌最重要的载体。

《〈玉台新咏〉序》难典释义札记

《〈玉台新咏〉序》为六朝骈文佳作,也是《玉台新咏》研究至关重要的史料。虽然此序屡经前人整理,但其中仍有诸多典故出处或释义存在问题。鉴于此,我们对序文中存在争议或不详出处的五处八则典故进行了释读。"五陵"与"四姓"实为徐陵自诩之语,前者为对南渡前家世的标榜;后者则为对南渡后家世的陈说。"金星"与"麝月"描述了南朝时期流行的两种装扮,"金星"为将金黄色物品裁剪成星状并贴于面颊处的妆饰;"麝月"则为将黄色的妆粉涂于额头以效仿月亮的妆饰。"芍药"与"葡萄""九日"与"万年"两句相协,分别指代赠别与奉和两种题材的文学作品,以说明"丽人"之多产。"南阳捣衣"用东汉光烈阴皇后与光武帝之事,以表相思之典。"高楼红粉"意为在高楼里用红色铅粉校定书籍,"红粉"指红色铅粉,并非女性妆粉之谓。

从《唐诗玉台新咏》看唐诗与《玉台新咏》的因缘

《唐诗玉台新咏》是成书于清康熙年间的一部断代诗选 ,所选诗歌在言情特质、情感类型、表现方式等多方面 ,与徐陵所编《玉台新咏》相比 ,存在着明显的承变关系。从中可见唐诗与《玉台新咏》的深刻因缘。

并非偶然的巧合——《玉台新咏》与《文选》选诗相重现象析

分析《玉台新咏》与《文选》选诗相重现象,可以看出梁代文坛通变派与新变派在批评观念、审美趣味方面存在“共同语言”:一是标举情性,一是文词尚丽,两者汇成了当时文学思想的主流。如果只见二者之异而不见其同,就难以准确把握当时文学思潮的流向,当然也难以准确认识《玉台新咏》的价值。

慧眼独具,别开生面:胡大雷教授的中古文学文献编纂研究

胡大雷教授是中古文学研究领域的著名学者,近年来先后出版《〈文选〉编纂研究》《〈诗品〉编纂研究》和《〈玉台新咏〉编纂研究》,形成中国文献编纂研究系列,代表了他在中古文学研究领域的最高成就。其文献编纂研究,既具有学理的普适性,又具有鲜明的个人色彩,体现了纲举目张、鸿纤并举的特点,在问题与线索,文学鉴赏、文学理论与文献研究,宏观与微观等方面做出了可贵的探索,摸索出成型的经验,嘉惠后学,值得表彰。

试论明刻本增补《玉台新咏》的价值

明代增益《玉台新咏》实际上是对原书的一种接受行为。增补本充分回应了原书的编辑旨趣。补选篇目某种程度上起到了补原书之遗的作用。某些诗人的补入能够引发我们对梁代文坛的重新思考。增益行为也反映了中晚明士人的审美趣尚。这的确是《玉台新咏》接受史上值得关注与阐释的现象。

论晚明隐逸园林中的书籍艺术品再造

在晚明消费社会中,士人阶层在面临商人、庶民仿效的压力时,往往通过塑造消费品味来区隔雅俗。然而“发明趣味”还有另一种方式,即以占有之物为资源,把消费转化成创造。苏州寒山别业是一座声名显赫的隐逸园林,别业的两代主人以占有的美学奢侈品(知名法帖的帖石、稀见的宋版书、皇宫大内的本草秘籍)为基础,为服务多重目的,创造出了新书籍。这些“再造之书”不仅向世人标榜了古籍“拥有者”的文化地位,更展现出其作为“创造者”的艺术品味。寒山主人们的造书实践可以帮助我们重新理解“创作”——未必要“无中生有”,可以是“推陈出新”。