共情传播视域下中国体育故事跨文化传播的国际认同建构

中国体育故事存在国际认同不足等困境,如何基于文化陌生感的语境建构中国体育故事跨文化传播的国际认同,是亟待思考的现实议题。该研究以共情传播为理论,指出了中国体育故事中的共情元素、共性历史、共同诉求和共通价值,为跨文化传播中建构国际认同提供了共情可能。并以国际认同的建构为导向,构建了中国体育故事跨文化传播中的共情传播模式,认为承载不同价值观、不同主题的中国体育故事,在相应的跨文化传播场域,能够经由共情传播建构国际认同。基于这一模式提出了中国体育故事跨文化传播中建构国际认同的路径:提炼中国体育故事与世界的共情元素,消解认知偏差;从平民视角和他者视角讲述中国体育故事,强化情感认同;强化中国体育交流故事传播中的聚合效应,以共识促认同。

高校思政课教学用“学术话语讲故事”的理论内涵与实践对策

优化高校思想政治理论课教学话语是推动思政课创新,提升思政课教学效果的重要举措,具有十分重要的意义。在高校思政课教学中用“学术话语讲故事”是提升思政课课堂效果的应然之举,也是思政课优化话语方式,讲好中国故事、阐释好中国特色、传播好中国声音的有效途径。在探讨用“学术话语讲故事”的理论主旨的基础上,尝试在话语内容、话语语境、话语效果、话语品格等方面建构高校思政课教学用“学术话语讲故事”的现实空间,对思政课教学用“学术话语讲故事”作出具体分析,并从优化思政课话语叙事方式、构建中国故事话语语料库、加强故事话语阐释有效性、增强话语文本有效性等方面提出具体方略。

讲好中国教育故事 服务人类教育发展——专访上海师范大学张民选教授

张民选教授一直致力于讲好中国教育故事、服务人类教育发展的崇高事业。为了贯彻联合国提出的教育可持续发展理念、响应国家参与全球教育治理倡议、推动上海全球城市建设计划实施,张民选教授带领团队建立了联合国教科文组织教师教育中心——现已发展成为重要的国际教育经验交流平台。张民选教授重点论述了“为什么要讲好故事”“如何吸引别人来听故事”“讲什么故事”“怎么讲故事”和“谁来讲故事”等5个问题,并主张中国要积极展现自己的教育成就,要在国际事务中增强教育影响力。张民选教授还总结概括了中国教育成就背后的核心教育经验,介绍了其他国家的教育发展需求,并倡导全世界的教育工作者共同讲述中国教育故事。张民选教授认为,要在讲好中国教育故事的过程中全面客观认识中国与世界,各国要在相互借鉴先进教育经验基础上实现共同进步。张民选教授指出,数字技术为教育带来了新的挑战和机遇,教育工作者要积极探索数字时代育人新途径。为此,教师要充分发挥数字技术优势来提高教学质量,如为学生整合多种教育资源、提供社会和情感支持、开展有前瞻性的指导等。张民选教授向广大青年学者寄语:要充分发挥自身优势深入文献研究,在教育实践中总结有价值的教育经验;要拥有宽广胸怀,以传播中国优秀教育经验与服务全球教育发展为己任。

如何运用“神话母题”讲好国产动画电影故事

母题是文学电影叙事的动力因素,是整个叙事结构的潜在构成要素。神话母题是神话学中常见于不同文化语境中的共同主题或元素。国产动画电影中两个常见的神话母题“人蛇恋”与“英雄之旅”,集中体现于2019年的《白蛇:缘起》和《哪吒之魔童降世》。本文通过梳理相关文献,对运用“神话母题”讲好国产动画电影故事的方法进行了分析,并探讨了神话母题在动画电影叙事中的重要作用,旨在为“讲好中国故事”的相关研究提供新的理论视角。

议程设置理论视角下新时代中国故事国际传播的三重策略

议程设置是国际传播能力建设的一项重要内容。新时代推动中国故事的国际传播,基础议程设置层级:主动设置议题以赢得先机,选择具有广泛共识性的议题以增强认同,强调议题加深关注;属性议程设置层级,创新对外话语表达,构建融通中外的话语体系,提炼展示中华文明的精神标识和文化符号,以形成认知;网络议程设置层级,构建“政府主导、多方参与、受众呼应”的对外传播格局,主流媒体整合定调,社交平台布局,社会公众参与。

纪录片“讲好中国故事”的国际传播路径研究——以2022年部分中外联合摄制纪录片为例

联合摄制纪录片由于多国联合制作的特殊性,在消弭文化裂痕中更具优势,成为国际传播语境下讲好中国故事的重要媒介。本研究以2022年中外联合摄制纪录片为研究样本,在回顾2022年中外联合摄制纪录片的创作现状和创作特点的基础上,探析中外联合摄制纪录片在绘制“讲好中国故事”丰富图景中的国际传播实践与创新。

运用红色故事提升高校党员教师党性教育的实践探索——以莱芜职业技术学院思政教师党支部为例

党的基层组织是党在社会基层组织中的战斗堡垒,是党的全部工作和战斗力的基础。红色故事教育是赓续红色血脉、传承建党精神、强化基层党支部战斗力的重要路径,也是学校贯彻落实习总书记关于传承红色文化重要指示的需要、党员教师自身发展需要、新时代背景下服务学生的需要。基层党支部引导党员教师品悟红色故事、撰写红色故事、讲解红色故事;创新载体,丰富形式;创设环境,形成氛围,从而提升支部党员党性修养,打造坚强的战斗堡垒。

“民族团结进步”报道创新与故事化表达策略

完整、准确、全面把握和贯彻新时代党的治疆方略需要进一步讲好新疆故事,需要进一步认识和把握民族团结在新疆的重要意义。文章通过理论梳理认为民族团结的研究已经走过了民族与民族之间关系和民族与国家之间关系的建构过程,应秉持“人类命运共同体”理念,从“民族-世界”的关系出发通过研究赋予民族团结以新内涵,进而丰富“民族团结进步”主题新闻宣传的层次;强调人类社会之间的共同体意识,兼容并蓄、交流互鉴,同舟共济、共克时艰成为基本内涵;可以从三个视角的“中国”加以理解和阐释。以此为理论视角,通过对主流媒体“民族团结进步”报道的分析,从“讲什么故事”“为谁讲故事”以及“怎样讲故事”,提出新时代讲好新疆民族团结故事的优化策略。

讲好中国故事视域下综合英语课程思政探索与实践

讲好中国故事有助于推进综合英语课程思政建设;有助于应对意识形态新挑战,满足新形势下大学生成长成才的需要;有助于学生更好地理解中华优秀传统文化、坚定文化自信,提升学生的跨文化交际能力,促使大学生全面发展;有助于树立当代中国的新形象。大学生能否讲好中国故事,体现了综合英语课程思政的实际教学效果。分析综合英语教学中讲好中国故事的必要性和现实意义,探索讲好中国故事视域下综合英语课程思政建设与实践。

故事的起源研究

故事产生的生理基础是人脑的发达,而人脑的发展变化是人类劳动的必然结果;故事产生的行为基础是语言的产生,而语言产生的动力是人类信息交流的现实需求;故事产生的思维基础是虚构,虚构的前提是语言的丰富性与思维的形象性,不断的劳动、丰富的语言和形象的思维共同推动了故事的产生与发展。故事的产生完成了人种从动物到人的分化以及人的本质属性的形成,故事的发展促进了人类文化和文明的形成。劳动实践、人脑进化、语言形成、形象思维,是故事起源的内在基础,声音、符号、思维、想象、虚构,是故事发展的历史逻辑。人类通过劳动实现了从动物到人的进化,故事因虚构成为人与动物区别的重要标志。虚构故事的产生,促进了人类更广泛的交流,逐步形成了人最初的群体意识,成为人类共同战胜自然界各种威胁、保种生存、繁衍生息和不断发展的法宝。在故事作用不断得到彰显的历史进程中,故事适应社会生活的变化不断创新,成为推动人类历史的发展进步的重要力量,这就是故事产生和发展且具有永久魅力的秘诀所在。

民间故事面向思想史的可能性——中国仙妻救夫型故事流变的性别观念因素

诗学意义上的民间故事,突破了神话、传说、普通民间故事的体裁区分,蕴含着深厚的思想史基础。民众在大时段的生产生活实践中创作、传承的民间故事,真挚、深沉,表现了人们朴实的历史记忆与复杂的观念变革。仙妻救夫型故事作为传承时空广远、文本储量丰富的经典故事类型,其主干情节为仙女与凡男婚恋、凡男遭遇难题、仙女帮助凡男解决难题。三个核心母题建构而成的故事异文形成了一条历史流变线索,折射出从传统社会到现代社会中国普通民众的性别观念变化,呈现出“父系文化认同—现代妇女解放思想—多元开放的社会性别意识”的演化趋势。研究仙妻救夫型故事流变所隐含的性别观念动因,对探索民间故事中所映射的不同时代群体性别认知的变迁具有重要意义,同时也为民间故事面向思想史提供了新的可能。

由玄入佛:魏晋南北朝小说中“无鬼论”故事

无鬼论故事是魏晋南北朝小说涉鬼故事中的一类,“无鬼论”和“鬼自证”的二元对立情节使此类故事呈现出高度模式化特点,对后世影响很大。无鬼论故事根植于我国本土有鬼、无鬼的思想论争中,产生于魏晋时期,有着浓厚的玄学清谈色彩。但其真正传播开来则在刘宋以来,儒佛之间的“形神论”之争是其兴盛的激发因素,《幽明录》《殷芸小说》集中辑采此类故事有着宣佛意图。无鬼论故事从产生到兴盛经过了一个“由玄入佛”的过程。

论中国故事在“一带一路”沿线国家的精准传播策略

文章阐述了中国故事在“一带一路”沿线国家精准传播的可行性,分析了中国故事在“一带一路”沿线国家精准传播的重要意义。构建“官方—公共—民间”的叙事体系“、现象—故事—道理”的叙事范式“、认知—情感—态度”的叙事逻辑,能够有效促进沿线国家对中国的深入了解、增进沿线国家对中国共产党的政治认同、拉近沿线国家人民与我国人民的情感距离,为提升中国负责任大国的国际形象、提高中国共产党国际影响力提供重要支撑。

“中国好故事”数据库国际传播数字产品叙事的实证研究

以主题配额抽样方式从“中国好故事”数据库(英文版)抽取329份有效样本展开内容分析。研究发现:该数据库中国际传播数字产品的多媒体特征显著,注重借助新闻人物/消息源表达情感,以中立与正面情感为主,而国际化故事元素与交互性特征不明显;相关性分析显示,多媒体性与交互性、交互性与情感性维度间存在相关性。由此建议中国国际传播数字产品应更广泛运用国际化故事元素,增强贴近性、互鉴性与说服力;更充分运用多媒介元素,多模态讲述中国故事;加强互动叙事,增强用户黏性;通过情感性策略仪式丰富情感表达,实现共情促共鸣。

故事中思辨的教学路径

在小学语文教材中,故事类文本不仅数量最多,而且蕴藏着丰富的思维资源,是思辨性阅读与表达的重要载体。本文提出在故事教学中促进学生深度思辨的六条路径:第一,融入情境,具身体验,是理性思辨的前提;第二,有深度的问题,是引发思辨的有效方法;第三,在字里行间寻找证据,让思辨更具相关性、精确性;第四,还原思维过程,学习思维方法,让思辨更具清晰性、逻辑性;第五,发现思维困境,提供思维支持,让思辨更具深刻性、宽广性;第六,拓展情境,建构意义,让思辨更具灵活性、公正性。

教师立场与学术生产——以李何林《〈故事新编〉讲义》为中心的探讨

在中国现代文学学科的三大奠基人中,李何林曾经的革命者身份一直受到关注,被视为其文学教学与研究事业的生命底色。然而,李何林对自家的教师身份也颇为看重,长期在高校任教,对中国现代文学和鲁迅作品的教学与研究,大多从教师立场出发。这在其存世的《〈故事新编〉讲义》中体现得尤为明显。教学是李何林从事学术生产的出发点和源动力,也促成其学术书写的基本形态。

从“故事新编”到“追踪蹑迹”——“创意写作中国化”理论取径的可能性

在现当代文学研究中,“故事新编”是一门显学。尤其是近十年来,互联网、社交媒体的发展与创意写作学科的结合,为“故事新编”实践提供了更多元的展示和阐释空间。立足于“故事新编”的研究视野,并结合中国小说续书研究的成果,有助于理解不同时期改编、新编、演义等创作行为的发生动机。辨析不同研究框架背后的创作发生论,可以为创意写作小说类别的训练方案提供有效的参考,并以此作为创意写作学科中国化、本土化的理论路径。

习近平总书记“讲好中国故事”的特点、策略、启示——以习近平总书记出国访问讲述的小故事为例

中国共产党第十八次全国代表大会以来,习近平总书记出访时示范践行“讲好中国故事”,他遵循国际传播规律,创新对外话语体系,让国外民众通过具有重大主题、深刻内涵、世界意义的小故事了解中国、走近中国,也让中国融入世界。习近平总书记讲述的故事,内容落点小而巧妙,篇幅短而精悍,蕴藏深意,直击心灵,回应关切,让国外受众获得“于无声处听惊雷”的震撼效果。他立足中华文明,向世界讲述中国故事的策略,彰显出“不畏浮云遮望眼”的文化自信。习近平总书记讲好中国故事的具体实践的启示是:拓宽历史和文明视野,在更高的层次拥有“风物长宜放眼量”的战略眼光,妥善处理中国故事讲什么、怎么讲的基本问题,进而推动习近平外交思想的国际传播,让全世界更多人为中国声音喝彩。

产业叙事的“故事化”现象及其“圈套”

“故事化”是一种普遍而有效的产业叙事手段,能最大化实现产业的商业利益,在陈述产业创始人或执行人事迹、产品特点、成长历史与愿景等信息中发挥着重要作用。但“故事化”也存在隐忧,一方面它日益助长了产业叙事的路径依赖,“套路化”“雷同化”现象严重;另一方面它诉诸修辞与情感,天然存在“叙事圈套”和回避承诺的倾向,难免形成隐形商业欺诈,同时也会造成认知幻觉,影响产品或产业的自我判断,有可能给企业、产品、消费者造成多方伤害。创意写作以提供优质故事内容、培养优秀产业叙事人才、深度研究故事文体为己任,理应也正密切关注产业叙事的“故事化”现象,并为避免其叙事可能带来的不良后果而努力。

庄子故事演变及其在欧洲的传播

庄子是中国先秦时期道家学派的代表人物,他不仅作为著名的思想家、哲学家为人们所熟知,还常常以一位超凡脱俗的智者和隐士形象出现于后世小说、戏曲和说唱文学中。在中国,庄子故事经历了一个由哲理故事逐渐演变成世俗修道故事的过程,而后又经传教士的译介流传到欧洲,并为不少作家借鉴和模仿。运用叙事文化学研究方法,通过对庄子故事流变及其历史文化语境的考察,可见同一故事在不同时代、不同文化中所体现的不同主题思想和时代文化精神。