《七德》《九功》与初唐郊庙乐的离合演变

《七德》《九功》是初唐时期两部著名的宫廷大型舞蹈,因其所配《庆善乐》《破阵乐》为唐太宗所作而备受推崇,高宗时曾被用于朝廷郊庙祭祀的文舞、武舞,但之后又被弃用。史书记载弃用的原因是《七德》"未入雅乐",《九功》"不可降神"。《七德舞》所配《破阵乐》是军乐,其音乐性质不是雅乐,从所用乐器和表演服饰上可见。降神之礼自《周礼》已定,需"乐之六变",《九功舞》只有"一遍",显然与之不符。

从三大乐舞看唐代雅俗乐舞的变迁

中国乐舞自古就有雅俗的区分。本文以唐代三大乐舞介绍入手,逐步探讨民间乐舞和宫廷乐舞之间的关系。得出:雅俗乐舞之间是互相影响,互相转化,互相依托的关系,受政治、社会、文化氛围影响而转化。

从《七德舞》与《立部伎》看白居易的“刺雅乐之替”

白居易的《七德舞》与《立部伎》都曾遭到后人的误读和诟病。本文从宫廷乐舞《七德舞》的产生与流变契入,考察《立部伎》的乐舞组成与艺术特色,在文献、乐舞、诗歌三个层面综合梳理的基础上,审视白居易"刺雅乐之替"的真正含义及其合理性,并分析了这两首歌诗的价值与意义。

民生多艰 权贵当道 贪腐横行 唐太宗如何提升民心指数

贞观时期民心指数之高，在中国古代历史匕可谓空前唐太宗即位以后，连续三四年遭遇灾害与饥荒，老百姓没有把自然灾害带来的困难化为怨气’唐宪宗元和年间（805～820年），大诗人白居易观赏了朝廷大典上表演的乐舞《七德舞》之后，有感于唐太宗在唐朝统一战争和开创贞观之治过程中的艰难，以及取得的伟大成就，写下了以《七德舞》为名的著名诗篇。诗中特别强调，唐太宗“不独善战善乘时，以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之”。实际上，百姓时唐朝政权的信任，是贞观之治的核心内容之一。贞观时期民心指数之高，在中国古代历史上可谓空前。

白居易《新乐府》是好诗──与何林天先生商榷

白居易《新乐府》是好诗──与何林天先生商榷司马公平白居易的《新乐府》早已被文学史肯定是一组好诗。且不论它是否在当时形成一场“新乐府运动”，就其对后世关涉国计民生内容的诗歌创作的影响来看是有益的、积极的。其成就不容抹煞。可是何林天先生《从“新乐府”辨析...

音乐美学对民歌演唱中“歌唱情感”的作用及影响

音乐美学是一门综合了音乐意义、历史、审美等关于＂音乐是什么、音乐美不美＂的学问。白居易是诗人,但他又是一位著名的音乐评论家。他曾说：＂元和小臣白居易,观舞听歌知乐意。＂（《七德舞》卷三）其实,他岂止是＂知乐意＂,

关于“大学头”及其他——《七子诗选》流传日本考辨

清代乾隆年间沈德潜选刻的《七子诗选》流传到日本后 ,有个日本人“见而嗜之” ,给沈德潜写信并通过沈氏向七子每人赠诗一首 ,当时传为佳话。但关于这个日本人的姓名官职 ,各家记载不一 ,或作“大学头默真迦” ,或作“国相高”。本文通过对中日两国有关文献资料的分析 ,考定此人就是沈德潜自订年谱中提到的“日本臣高彝” 。

历史光影

纵向： 1．辛弃疾词“了却君王天下事”的下一句。 2.元太祖的别称。 3.指出家而未曾剃度的佛教徒． 4.唐朝宫廷音乐，又名《七德舞》.