《七修类稿》语言学研究价值刍论

《七修类稿》是明代郎瑛所撰的杂考笔记,材料丰赡,考辨详实,其史料价值和学术价值需要重新审视。文章试图对散见全书的训诂材料进行系统梳理和归纳,分为释词、审音、辨字、解句、校勘、考人物事件著述等六个方面,进而在此基础上进行语言学分析和研究,发掘其语言学价值。指出其研究价值在于促进传统训诂理论和实践的探索,亦有助于汉语词汇史、汉语方音史的研究,对于当今大型语文辞书的编修也可提供部分有价值的参考。

《七缀集》在英语世界的译介与传播研究

本文基于纸质文献以及WorldCat、Google Scholar、JSTOR、ProQuest、大英图书馆、美国国会图书馆等网络资源的搜集、整理与细读,考察《七缀集》在英语世界的译介与传播现状。结果发现:(1)整体上,《七缀集》中七篇论文受到不同程度的关注,多学科视角切入的研究成果有力推动了海外“钱学”研究,但在翻译、介绍和研究三个方面存在失衡。(2)翻译方面,变译本多于全译本,为研而译多于为译而译,兼职型译者多于专业型译者。(3)介绍方面,各篇论文的介评时间和数量不平衡,片段引用和零星介绍多于整书推介和英译本评介。(4)研究方面,零星、碎片的旁敲侧击式研究多于系统、深入的聚焦式专题研究;不乏新见、洞见和创见,但存在误解、偏见和成见。总结《七缀集》在英语世界译介与传播的经验得失,可为中国文学与文化作品的翻译传播和世界化进程提供借鉴与反思。

阮孝绪《七录》“注历部”演变之考释

阮孝绪《七录》“记传录”对史书的分类,奠定了中国古代目录学史部分类的基础。“注历部”作为其中的一类,具体何指,历来说者不一。文章认为,起居注在魏晋南北朝大量出现,具备独立分类的条件。同时,这一时期,以“历”命名的史书数量较多。因二者体例、内容等相似,《七录》将其合称“注历部”。《隋书·经籍志》(简称《隋志》)将起居注独立,“历”类史书并入杂史类。其命名的变化,与《七录》“子兵录”相同,《隋志》统称子部。“注历部”的命名和改变,是魏晋至隋唐史学发展和史籍亡佚在目录学中的反映。

从艺术的“真实”看“虚拟”的未来——中国科幻歌剧《七日》首演版的戏剧表达探究

近年来,中国歌剧的多样化创新发展,不仅为观众打开了广阔的视野,增添了多彩的体验,而且丰富了歌剧的创演经验。中国首部科幻歌剧《七日》是由作曲家郝维亚和编剧王爰飞再度携手创作的第二部“中国新歌剧”,在体裁样式上则属于“‘正歌剧’风格歌剧”。科幻歌剧《七日》的创新实践与大胆尝试,填补了中国歌剧创演题材上的空白,引发对中国歌剧创新发展的思考。

马龙·詹姆斯《七杀简史》中美国霸权策略的实施路径

不同于以往后殖民文本的控诉性、否认性叙事,马龙·詹姆斯的《七杀简史》通过对20世纪七八十年代牙买加国内图景的政治叙事来结构全篇。本文聚焦文本中中情局对牙买加国内大选进行干涉的两条路径,探讨中情局在寻找和培养政治大亨、技术援助和训练枪手、激活和固化政治边界、策划系列性政治暴力,以及实施暴力仪式等一系列行动背后对他国政治进行控制的隐匿动机,并透过这些动机对当时美国的霸权策略做了重构性还原与隐喻性批判。

试探《七略》不立史部的原因

《七略》是我国历史上第一部具有系统性、综合性的目录学巨著。西汉时期,刘向、刘歆父子首先合作完成了目录学著作《别录》。在刘向死后,其子刘歆又在《别录》的基础上进行调整、最终完成了这部目录学奇书《七略》。一般追溯我国目录源流,多认为是该书。可这样一本综合性的巨著却没有给书籍繁多的历史类书目专门分类,不免让人费解,本文拟对其进行探讨。

《七德》《九功》与初唐郊庙乐的离合演变

《七德》《九功》是初唐时期两部著名的宫廷大型舞蹈,因其所配《庆善乐》《破阵乐》为唐太宗所作而备受推崇,高宗时曾被用于朝廷郊庙祭祀的文舞、武舞,但之后又被弃用。史书记载弃用的原因是《七德》"未入雅乐",《九功》"不可降神"。《七德舞》所配《破阵乐》是军乐,其音乐性质不是雅乐,从所用乐器和表演服饰上可见。降神之礼自《周礼》已定,需"乐之六变",《九功舞》只有"一遍",显然与之不符。

《七略》“互著”、“别裁”辨正

从古书流传与刘向、刘歆校书的具体背景出发 ,通过全面考察《汉书·艺文志》反映的《七略》中著录的同名书的情况 ,可以认定《七略》中存在的同名书是刘氏有意所为 ,这些书或因篇数不等而著录 ,或因内容不同而著录 ,不是同一书 ,所以《七略》中没有“互著” ;通过综合对比与具体分析《汉书·艺文志》中同名书以及《孙卿赋》、《贾谊赋》和《琴颂》等情况 ,可以看出刘氏校书加深了对书的内容的认识 ,在单行本的基础上 ,在对特殊关系的单行本和全本的处理时 ,采取了保留特殊单行本的做法 ,著录在《七略》里产生了我国最初的“别裁” ,这种“别裁”不成熟也不全面。

从电影《七宗罪》看“七宗罪”与基督教传统的关系

基督教的罪不仅仅是一般意义上的干坏事,它有其自身特殊的含义,同时它与法律意义上的罪也是两个不同的概念,有着本质上的区别。按照美国主流文化的标准而被打造出来的电影《七宗罪》(英文名称Seven)从宗教的角度来解读当代美国社会弊病,充分展示了美国人对基督教的罪的诠释以及对基督教《圣经》的尊崇,尤其是在物欲横流的当代美国社会,其宗教反思的社会意义不言而喻。

说不尽的《七湖诗章》和“艺格符换”

《七湖诗章》是美国现代派诗人庞德的鸿篇巨制《诗章》中的第49诗章,自1937年发表以来,一直备受国内外庞德研究专家的青睐.笔者对《七湖诗章》的研究现状做了梳理,发现在三个关键性问题上仍有待澄清和探讨:1.《七湖诗章》的创作来源；2.《七湖诗章》的隐含题旨和解读；3.运用跨艺术研究理论解读《七湖诗章》的过程中,对关键词ekphrasis的界定和中文翻译.

《七宗罪》的人性与法律之思

《七宗罪》被称为是史上最成功、最具有代表性的犯罪片和心理惊悚片之一，并且蕴含了多重深刻的思想主题。电影反思了发达的现代物质文明下日渐沉沦的人性，并重新激起了每一个人的“原罪”意识。在神圣感丧失、信仰危机的今天，每个人都面临罪无可逃的宿命。罪恶横行的时代呼唤法律，而法律本身表明了人性的尴尬与无奈，片中也反讽了现代文明制度的脆弱。东西文化对片名“七”这个神秘的数字有截然不同的意味，这恰好对应中国“乐感文化”与西方“罪感文化”的差异，影片也有利于反思这种文化上的深层差异。

论王粲与五言诗的成熟——兼证《七哀诗》、《杂诗》的写作时间

王粲《七哀诗》三首和《杂诗》都是建安十四年之后的作品。他在建安十四年之前的现存诗作,都是杂 言诗和四言诗;而其现存的五言诗作,全部是建安十四年之后的作品。王粲建安十四年之前的四言诗作尚属汉音, 建安十四年之后的五言诗作则纯乎魏响。这从一个侧面表明,大体上来说,从建安十四年至十六年是"汉音"与"魏 响"的分水岭。

《七录序》所附《古今书最》探微

在对《七录序》所附《古今书最》及相关史料进行深入分析的基础上,对《古今书最》全文的内容、其词的含义、阮孝绪设立《古今书最》的目的等多个方面的问题进行了探讨和研究。

“七体”文三说

“七体”是继枚乘《七发》而产生的一种文体 ,从古到今 ,人们都对它的文体特征、源流演变有不少的讨论。但是不少观点望文生义 ,甚至以讹传讹 ,本文为此作了正本清源的梳理。

试论姚振宗《七略佚文》的误失

在诸家《七略》辑本中,姚振宗《七略佚文》无疑是一部成功之作,但也存在一些误失,主要包括两个方面:一是将《汉志》班固注整体上(极少数除外)作为佚文予以辑录,有所不当;二是某些具体的佚文辑录及书籍的还原处理等存在着明显的误失:将班固所自作之注作为《七略》之佚文予以辑录;对《汉志》所"省"之书籍的还原著录尚存未至之处;对有些书籍篇数的还原失于准确;个别书籍还原著录时的类别归属有误。

阮孝绪《七录》成书年代考

《七录》著录图书六千多种,又有解题,阮孝绪不可能在普通四年这短短一年之内编撰完成。它所著录的《刘缓集》,最早编于大同二年,足以证明其直到阮孝绪去世前才最终成书,约在大同二年夏秋之间。

新出安世高译《七处三观经》平行梵本残卷跋

本文对阿富汗新出土的安世高译《佛说七处三观经》的一个平行梵本残卷的情况进行了介绍,并将梵本、巴利文本与汉文本中的一些词汇与句式进行了对勘,从而说明了此残卷在佛经翻译史研究等方面的意义。

从影片《七武士》窥视日本电影的民族风格

日本电影的民族风格很大程度上是从日本传统的文化中衍生而来的,它是在遵循传统文化的基础上融合各种元素慢慢形成的一种独特的风格。影片《七武士》处处渗透着日本的民族风格,洋溢着日本的传统文化。

《七略》中的核心文献

在引入核心文献这一崭新概念的基础上,讨论了《七略》中核心文献所具有的层次性及其所反映的文化价值。认为具体的核心文献和抽象的分类类名相结合,维持了分类思维中感性和理性之间的辩证。最后分析了这一分类思维的时代基础。