《七缀集》读书札记

《七缀集》是钱钟书先生白话论文集，总共收录了七篇文章。钱钟书先生在《七缀集〈序〉》中提到，《七缀集》是由《旧文四集》和半部《也是集》拼拆缀补而成的，他由此想到了古代的“五缀衣”，“七缀体”等，遂定名为《七缀集》。

《七缀集》管窥

放眼海内外,钱锺书（一九一〇-一九九八）堪称学富五车的人文主义学者,比之埃里希·奥尔巴赫（Erich Auerbach）与恩斯特·罗伯特·库尔提斯（Ernst Robert Curtius）两位大家也毫不逊色,而且,钱先生精通五六门欧洲语言（包括英语、法语、德语、意大利语、西班牙语和拉丁语等）,不仅在西方文化方面有着深厚的造诣,又深谙中国古典文化,是一位百科全书式的学者。

读钱不易 译钱更难：《七缀集》英译本译者导言

钱锺书《七缀集》英译本由世界知名的布里尔出版社作为"东亚比较文学与文化研究丛书"的第一部于2014年推出。译者邓肯(Duncan M.Campbell)呕心沥血近30年,完成这一异常艰巨的翻译任务。他在《译者导言》中探究钱先生学术品格,考订七篇文章的版本细节,阐明如何再现原著风格、追求"化境",回忆翻译过程中的酸甜苦乐,为我们从事比较文学研究、钱学研究、翻译研究带来深刻启迪。

“七缀钵”与“百家饭”

学贯中西的钱锺书，其著述没有今天学者常用的大词豪题，而偏好以小题目示人，但远比那些大题目下勉强连缀而成的“砖”著声名显赫，《七缀集》就是如此。不足10万字的“小书”，篇篇都是被学界反复提及的名作。论题从诗画雕塑的异同，到文学表达中的五感相通，到文艺创作发生与社会功能分析，从文学翻译到一个主题的跨文化延迁，似乎一篇一个话头，却篇篇锲于文心艺核。

诗可以乐?——读钱锺书先生《诗可以怨》

钱锺书先生认为,在诗的"兴观群怨"四大功能中,"怨"只是其中一项。"诗可以怨"变成文论史上的"套板",与"诗言志"中的"哀乐并举"观不吻合。其实,痛苦和快乐都能产生诗歌,比如"离群"之怨与"嘉会"之乐,"怨"的心理内容与"圆"的美学形式,沧海明珠与蚌病成珠,重的风格与轻的风格,悲剧与喜剧,等等。"怨"的观念,跟人们以"衰变观"来对待历史的态度相关,其背后隐含着一种"精神返祖"的冲动。诗的"现实感"既是哀的,也是乐的。

钱钟书两篇论文中的三个小问题

本文对钱钟书《七缀集》中《中国诗与中国画》、《读〈拉奥孔〉》两篇文章有关画与诗的关系问题所列举部分论据,提出质疑,认为大学者在一些具体问题的论述中,有时也不免断章取义或千虑一失。这对于我们如何准确运用中外文献材料,具有一定的警示意义。

于艺文通解与文化融合中深化比较诗学

暨南大学邓乔彬教授去年8月结集出版了近750万字的12卷学术文集,融贯中国古代人文学科多个领域,在较宽广的历史文化视野下探讨传统文艺学科的具体问题,使研究有所拓展,有所深入,得出不少精当见解,为学界关注,认为其研究方法值得借鉴。这里从不同论述角度择出中肯者,以概其说。

从巴赫金到汪曾祺,一次东西学海的探险

著名学者钱锺书曾这样总结中西方学术的交流：东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂（《管锥篇·序》，钱锺书，生活·读书·新知三联书店，2008，P1）。用他另一个常用的词来描述就是“打通”——打通中西，打通古今，打通各门临近学科。中西方学术固然有差异，但在思维层次、心理惯例等方面也有可资互相阐发之处。假如我们不拘泥字眼的话，无论是“西学中用”还是“中学西用”，或者“中西互用”，最高理想也可以说是“入于化境”（《七缀集》，钱锺书，生活·读书·新知三联书店，2008年，P78）。

远取譬:审美的“有意味的形式”

《礼记·学记》说：“不学博依，不能安诗”（“博依”，广譬喻也。——郑玄注）。诗歌乃文学的精华。中国两千年前的儒家经典恰切地概括了比喻与文学的密切关系。说起比喻，钱钟书先生较有心得。他在《七缀集》《管锥编》《宋诗选注》㈦中都有许多开创性的论述。他的20万字的小说《围城》据统计各类奇妙比喻逾千，

“钱学”——心理求同之人学

钱钟书治学，“不信人间有古今”，且不以中学或西学为本位，而是立足于全人类，持“打通”之志，究中西之际，考古今之籍，求人类之同，成一家之学。早在１９４２年，他就说：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”（《谈艺录·序》）这实乃钱氏治学纲领。读其《...

诗学中的“意义”阐释——钱锺书与瑞恰慈、艾略特的诗学理论

根据钱锺书自己的研究,可以看出他早在大学时代便开始关注西方的文学和文艺发展动态了。梳理一下《谈艺录》《、管锥编》和《七缀集》,就可以看出钱锺书对英国诗学理论的大量引鉴,20世纪I.A.瑞恰慈和T．S．艾略特的诗学曾引起过他的深切关注。

钱钟书散论尼采

钱钟书论述尼采的文字散见于《写在人生边上的边上》、《管锥编》、《七缀集》、《谈艺录》(补订本)等书的诸多篇什之中,糅合在他对中外文化的精深研究之中,内容涉及尼采在创作理论、鉴赏趣味、学派传承,灵感体验、神秘主义、语言功能、修辞选材等多方面的见解。他或综论尼采某一观点,或将某段引文一一翻译。译笔典雅精致,节奏优美,是难得的珍品。新中国成立后,尼采哲学成为禁区。1979年8月《管锥编》出版,书中11处论及尼采,内容涉及文字利弊、比喻修辞、史学态度以及宗教、灵肉、幸福、命运等等,议论有褒有贬。钱钟书是打破尼采禁区的第一人。说到尼采在中国的百年解读,后人不可漏记钱钟书!

翻译与兴味——读钱锺书《林纾的翻译》

钱锺书先生的《林纾的翻译》一文初载于1964年《文学研究集刊》第一册，后又收录于《旧文四篇》与《七缀集》中。该文并非严格意义上的论文，反讽幽默的语气也使得行文的严肃性大大降低，然而它却在中国翻译界产生了巨大影响，文中所提出的“化境”，被认为是钱锺书翻译理论的核心思想。然而必须指出，钱锺书在此文中并没有把视野局限存“化境”，以提出一种超越的翻译理论，而是从翻译出发，进一步中发出对林译小说背后隐藏的中西对话问题的讨论，这一点在以往的解读中往往被忽略。

钱钟书当年是怎样读书的

20世纪中国有几位学贯中西的文化巨人，钱钟书是其中杰出的一位。他是一位中外公认的才子，具有过目不忘的记忆力，精通英、法、意、拉丁、西班牙等多国语言，其著作《管锥编》、《谈艺录》、《七缀集》、《宋诗选注》，纵贯古今，沟通中外，

通感

钱锺书先生是我国当代著名的学者和作家,在中国古典文学和西方文学研究方面有很高的成就。《七缀集》是他于1979年由上海古籍出版社出版的《旧文四篇》和于1984年由香港广角镜出版社出版的《也是集》中三篇文章的合并。据钱先生1984年初版自序,当时这两本书都很难买到,遂将这七篇文章合并成一本书(删去了《也是集》中从《谈艺录》新本里摘选的下半部),重新出版时旧文有新的修订。