东方朔《七谏》承袭《屈原列传》考论

《楚辞》中所收东方朔《七谏》创作时间不明,而东方朔又与司马迁同时,则其《七谏》中所叙屈原事迹究竟承袭《屈原列传》还是独自创作,是一个值得研究的问题,具有较高的文献学价值。汤炳正以为东方朔未见《屈原列传》,故《七谏》与《屈原列传》之异多为东方朔之误。今比较二文,可发现《七谏》中关涉屈原之史事、史评、言语以及叙述顺序,与《屈原列传》都大量相同或相关,这种相同非偶然可以解释,可知《七谏》应有承于《屈原列传》,而《七谏》之作大抵在公元前91年至前88年,而胡适、何天行、汤炳正诸学者关于《屈原列传》伪作或窜乱之说皆不可靠。

拟屈子忠厚之节、传赋家殷勤之意——论东方朔《七谏》思想文学价值及其楚辞学意义

自朱熹贬斥《七谏》等汉人拟骚之作为“意不深切”之后,古今学者对于这篇长达三千余言的悼屈辞赋就很少具体客观的研究。本文认为,应该回到王逸《楚辞章句》的肯定性评价并联系东方朔“直言切谏”的思想经历重新认识《七谏》的思想艺术价值:(1)《七谏》乃作者以“屈原与楚同姓无相去之义,故加为七谏”而作,所谓“七谏”即《悲回风》之“骤谏”与王逸《七谏》注之“数谏”,亦与《荀子》“诤谏”及《非有先生论》“深谏、切谏”同义;(2)《七谏》追悯屈原自遭放弃以至自沉的不幸人生,批判黑暗“浊世”与贤蔽谗进的政治乱象,昭显屈原“操愈坚而不衰”的忠信情怀,总结“执辔非人”乃屈子无功“谬谏”的根本原因,具有丰富的思想内容和认识价值;(3)《七谏》是汉代第一篇以“代言”形式全面叙写和评价屈原并有作者寄托的悼屈辞赋,既具开创“九体”的文学价值,也有深远的“楚辞学”意义。

王逸“所作《楚辞章句》只有十一卷”说辨证——兼论《七谏》“以下五篇”亦王逸注无疑

《后汉书》说王逸“著《楚辞章句》行于世”而不及篇数,乃通则;“象牙书签”说王逸“著《楚辞章句》及诔、书、杂文二十一篇”,其数不含前者;《辨骚》“自《九怀》已下”,包括《九怀》。“六朝时期所流传的王逸《楚辞章句》应为‘十一卷’本(即十一篇)”与“《七谏章句》以下五篇的《章句》早在魏晋六朝业已存在”二说,均缘说者对相关文献解读未得其当所致。王逸“所作《楚辞章句》只有十一卷”与王逸未注《七谏》“以下五篇”二说,均不能成立。《隋志》著录的“《楚辞》十二卷”“并目录。后汉校书郎王逸注”者,篇数与卷数非一。

东方朔《七谏》及其与“九体”之关系

东方朔《七谏》取'七体'之体式,又吸收'吊屈原'及'哀时命'的主题以成篇。其各章相对独立、自拟标题,这一创作形式成为拟骚文学的重要范式,被王褒《九怀》、刘向《九叹》所吸收。随着屈原《九章》的编定,两汉士人拟骚之作遂由七章改为九章,并在此基础上形成了'九体'。《七谏》虽然仅列七章,但其在内容和形式上对'九体'多有开创之功。

“七体”文三说

“七体”是继枚乘《七发》而产生的一种文体 ,从古到今 ,人们都对它的文体特征、源流演变有不少的讨论。但是不少观点望文生义 ,甚至以讹传讹 ,本文为此作了正本清源的梳理。

《汉书·艺文志》“东方朔二十篇”考辨

一、研究综述《汉书·艺文志》(下称《汉志》)诸子略杂家类著录有'东方朔二十篇'一种,而且,关于东方朔的作品,全部的《汉志》只著录有这一种。然则,其一,这'二十篇'是不是东方朔全部的作品?其二,这'二十篇'究竟又是指哪些呢?学者们对之展开了探讨,大致可以分为两种情况:(一)'二十篇'就是东方朔的全部作品如徐宗文先生即持此论,至于'二十篇'具体之所包,则为:《公车上书》《谏除上林苑》《化民有道对》《上书陈计》《答客难》《非有先生论》《封泰山》《责和氏璧》

伍子不是伍子胥

《涉江》一文中提到了伍子（伍子逢殃兮，比干菹醢）。教材对伍子的注释是：“伍子，伍子胥，春秋时吴国的大臣。吴王夫差拘囚越王勾践，他劝夫差杀勾践以免后患。夫差不听，最后令子胥自杀。”据《史记·伍子胥列传》记载：伍员（子胥）的曾祖父伍参、祖父伍举、父伍奢、...

汉人拟楚辞入选《楚辞》探由

《楚辞》十七卷，屈、宋诸作外，尚收有汉人作品数篇。朱熹论谓：“《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》虽为骚体，然其词气平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者。就其中《谏》、《叹》犹或粗有可观，两王则卑已甚矣。故虽幸附书尾，而人莫之读，今亦不复以累篇帙也。贾傅之词于西京为最高，且《惜誓》已著于篇，而二赋尤精，乃不见取，亦不可晓。”（《楚辞辩证上》）所谓“意不深切”固有之，后世“人莫之读”亦事实，但以“累篇帙”为由而将其删汰，则难令人苟同。盖《楚辞》一书的形成，亦楚辞学之滥觞。

屈原“流放江南”考

从贾谊《吊屈原赋》、刘安《离骚传》、东方朔《七谏》、司马迁《史记·屈原贾生列传》，到刘向《新序》、《九叹》、扬雄《反离骚》、王充《论衡》、班固《离骚序》、王逸《楚辞章句》，汉代学人论定了屈原遭受放逐的经历，在解释屈原作品时，总是跟屈原放逐联系在一起，总是局限于江南、沅湘一带。黄文焕将屈原作品的作地分出了“汉北”与“江南”，并将“疏”与“放”区别开来；林云铭则将“疏”分出层次：屈原在怀王时遭谗，结果只是被疏；